拜佛時恭敬合掌功德巨大含義深廣

2019-09-14

铜雕净瓶观音彩绘佛像

雙手合掌恭敬禮拜的功德巨大，在佛教經典《佛為首迦長者說業報差別經》(隋洋川郡守瞿曇法智譯)中，有如下記載：

　　“若有眾生。恭敬合掌。得十種功德。

　　壹者得勝福報。

　　二者生於上族。

　　三者得勝妙色。

　　四者得勝妙聲。

　　五者得勝妙蓋。

　　六者得勝妙辯。

　　七者得勝妙信。

　　八者得勝妙戒。

　　九者得勝妙多聞。

　　十者得勝妙智。

　　是名恭敬合掌得十種功德。”

　　那麽合掌究竟有什麽深刻含義呢?

　　合掌，在佛教禮儀中非常重要，如在聖像前要合掌示敬，與人見面也合掌示禮。合掌看似簡單，實表深廣的佛法。正如佛經之語深，壹句話乃至壹個字，可能有無量的含義和境界。宇宙壹大天地，人體壹小天地，人是宇宙的縮影，壹切佛菩薩皆從人身修成。所以，合掌也含藏宇宙萬法。我們不能淺看合掌之禮。

　　壹、合者，和也，代表和平、友好、團結合作。手握拳或手拿武器，表示爭鬥。雙手擡起，示赤手空掌，即無爭鬥之意。又因壹只手也可傷人，現兩掌相合，則全無傷他之意。十指合於壹處。表示十方力量的凝聚、團結。又，十指合於心口，表示誠心誠意，所謂十指連心。再者，平時十指散亂，代表散亂的妄心，現合於壹處，代表壹心。佛說：制心壹處，無事不辦。又說：壹心不亂、壹心皈依。

　　二、合掌時，要掌背微躬，掌心略彎，這樣，兩掌之間形成空洞，表示真空之理，意即我們要悟入空性。合掌也是法印的壹種，若緊閉掌心而不留空隙，則淪為外道，來生則生於無佛之地，不聞三寶之名。

　　三、合掌於心口處，兩掌豎直，表示豎窮三際，指時間;而掌背略鼓，向橫向發展，表示橫遍十方，指空間。這樣，宇宙融為壹體，萬法歸於壹心。佛菩薩能於念頃住無量億劫，又能於念頃遊步三界及遍遊壹切佛土，正說明佛菩薩於時空能運用自如，隨心所欲。

　　四、凡夫不遇佛法，被假象所惑，心時時向外攀緣，不能反歸自性。手有向外抓握器物的功用，代表攀緣。殺、盜、淫、酒皆賴於手。凡夫什麽都想抓，抓名抓利抓權，越多越好，這是貪。又，手要傷人壞物，這是嗔。還有，手會胡亂地傷人壞物，這是癡。現在，雙手相合，而且是掌心相合，非掌背相合抓東西用掌心，代表止住雙手的妄動，收斂放逸的身心，就是息滅貪、嗔、癡也。又掌背為外，代表外境六塵;掌心為內，代表覺心菩提，合掌則代表背塵合覺，為修行解脫之路。而成就佛果，則改合為開，所以佛像掌心向前時，表示放光接引，普渡眾生。

　　五、壹切眾生皆有如來智慧德相，唯以妄想執著而不能證得。妄想即是分別，以左右手代表。執著即是堅持分別，有我執與法執，也用左右手代表。左右之相是假名，是虛妄。合而為壹，無有左右，卻亦左亦右，於相離相，平等壹如。妄想執著既除，如來德相便顯現。

　　六、合掌又稱合十。十指相合，手心相對，且合於心口，表示十法界歸於壹心，下至地獄法界，上至佛法界，皆唯心所造，從心而顯。

　　七、十指代表十方，合十於心口，既表眾生平等，又表攝取十方眾生歸於佛道，施以無緣大慈、同體大悲的普渡，又十方也代表十方佛國，合十於心口，表示以恭敬心供養十方佛菩薩，並攝取十方佛國的功德，莊嚴自心，成就善根。

　　八、佛子見面，合掌稱壹聲阿彌陀佛，即是歸於彌陀壹乘願海(合二為壹)，不退成佛。又表十方佛國，同贊阿彌陀佛，同宣凈土法門(合十方為壹)。

　　九、合十於心口，表示我們的心要修十波羅蜜才可成佛，即修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、願、力、智波羅蜜等十種。又華嚴十玄門、普賢十願王，都表圓滿之義。所以，雙手合十，即表示能圓成佛果。

　　十、本師釋尊，左面有目鍵連，神通第壹。神通顯示智慧善巧，通達無礙。只有解了世出世法，才能自在，故表“解”。右邊有舍利弗，智慧第壹，智慧由戒、定而生，有智慧又能擇善而行，故表“行”。左右相合，即表“解行合壹”。

　　又，文殊、普賢是釋迎如來之二脅士，文殊是諸佛之師，表“信、解”，居左;普賢是壹切如來長子，以十大願王表“行”，居右。此亦表示解行合壹，福慧雙修。

　　同樣，阿彌陀佛左脅持為觀音，三十二應，普門示現，表智慧善巧、通達無礙，屬“解”;右為大勢至，“都攝六根，凈念相繼，得三摩地”，屬“行”。左右相合，還是“解行合壹”。

　　左手多靜，主“解”，右手多動，主“行”。所以，合掌即表示解行合壹。這樣，才能成就無上菩提。行而不解，易盲修瞎練，增長邪見。解而不行，增長無明，如紙上畫餅。《金剛經》謂：“以無我、無人、無眾生、無壽者修壹切善法，即得阿褥多羅三藐三菩提。”“無相”是解，“修壹切善法”是行，證“阿褥多羅三藐三菩提”是佛果。

　　十壹、左手多靜，代表“自覺”。右手多動，代表“覺他”。自覺而不覺他，只證小乘極果。要覺他而不自覺，恐無能為力，引人入邪路。合二為壹，方是菩薩行者，才能趣於覺行圓滿，成就無上菩提。

　　十二、左右手分別代表願和行。有大願而無大行，便成空願、虛願。無大願而行，則行恐不真而盲目，不得大果。二者相合，以願啟行，以行證願，才能圓成大願。

　　十三、合二為壹，代表“法法平等，無有高下”。所以，禪凈不二，凈密不二，方法不同，本質相同，目的相同。貴在壹門深入，壹修壹切修。

　　十四、左右合為壹體，代表不二之理。煩惱與菩提不二，自行與化他不二，自佛與他佛不二，性與相不二，

　　十五、左右相合位於中位(胸口)，代表從容中道，不落兩邊，不住斷常，不著空有。

　　壹切物品供養佛像，主要都是用來啟示我們如何修持的。諸供養中，法供養最。普賢菩薩在十大願王中，說了七種真正的法供養。在聖像前誠心地合掌，仰慕佛德，依佛知見而行，才是上等供養。所謂“合掌以為華，身為供養具。善心真實香，贊嘆香雲布”。身體就像壹個盤子，而雙手合掌就是盤子裏的壹朵花。由此而知，合掌又代表“含苞待放”，指因地修行。花開結果，即是菩提。