佛教四大譯師

2019-09-20

铜雕五方佛之大日如来彩绘佛像

佛教東傳中國後，由於經典的翻譯，激起佛學思想的研究風潮，促成各種學派的相繼成立，開創出中國佛教蓬勃發展的新風貌。

　　在中國佛教史上譯經最多、影響最大的有四位譯經家，分別是：鳩摩羅什、玄奘、真諦、義凈。此外，根據密宗的說法，四大譯師為鳩摩羅什、玄奘、真諦、不空，此說乃密宗對其付法六祖不空的尊崇。

慈莊法師：佛教四大譯師之鳩摩羅什

鳩摩羅什
　　東晉龜茲國（今新疆庫車壹帶）人，父親鳩摩炎本是天竺國宰相的世子，因不願繼承相位而前往龜茲國，受到龜茲王妹的青睞，兩人結婚後生下鳩摩羅什。在鳩摩羅什七歲時，母親以絕食要求丈夫準她出家，從此母子相依雲遊，過著出家的生活。

　　鳩摩羅什自幼聰穎，從母入道後遊學天竺，遍參名宿，譽滿五天竺。前秦苻堅聞其德，特派遣部將呂光率兵前往迎之。直至東晉隆安五年（公元四○壹年），始至長安，姚興禮為國師，居逍遙園，與僧肇、僧嚴等從事譯經工作，聲重壹時。所譯經論凡三百余卷，其中如《法華經》《維摩經》《金剛經》《阿彌陀經》等，深為今人所誦念受持。

　　此外，先後譯出《中論》《百論》《十二門論》《大智度論》等，系統地介紹龍樹中觀學派的學說，對我國佛教的發展有巨大影響。門下名僧輩出，蔚為三論、成實二派。

　　由於羅什大師最初跟隨蒲達多出家，學習小乘，後來羅什又學習大乘之法，蒲達多知道以後，反拜他為師，故而留下大乘小乘互為師的美談。

慈莊法師：佛教四大譯師之玄奘

玄奘
　　公元六百年生於河南陳留，自幼出家，遍學涅槃、毗曇、攝論、成實、俱舍等諸經論。由於當時諸家對佛教經典的解釋不壹，眾說紛紜，大師於是發心前往天竺求回唯識學的原典。

　　唐貞觀三年，大師只身渡過八百裏流沙，抱著“寧向西天壹步死，不往東土壹步生”的求法決心，歷經重重的艱難困苦，幾度死裏逃生，終於到達印度那爛陀，親近當時唯識學的泰鬥戒賢，學習瑜伽、顯揚、婆沙等諸經論，深究護法唯識學的奧義。

　　貞觀十九年，大師攜帶大小乘經論六百余部回到長安，其中最主要的部分為唯識宗的寶典，如《唯識三十論》《唯識二十論》《攝大乘論》《成唯識論》《瑜伽師地論》等，名重壹時。

　　大師回到長安之後，二十多年間，壹方面培育弟子，壹方面從事譯經的工作，所譯經典共壹千多卷，占我國譯經總數的四分之壹強，奠定了中國佛教唯識宗的基礎，唐高宗視之為國寶。

慈莊法師：佛教四大譯師之真諦

真諦
　　西北印度優禪尼人，博通三藏五部，究明大乘妙理。南朝梁代中大同元年（公元五四六年）攜經典抵中國南海，見重於南朝梁武帝。

　　侯景之亂後，雖輾轉流落各地，卻仍譯經不輟，所譯經論近三百卷。

　　主要譯作除《轉識論》《大乘唯識論》等唯識論典外，另有《金光明經》《攝大乘論》《攝大乘論釋》《大乘起信論》等，並且壹概另作註疏，致力於義理的闡明，他的學識之廣博與方法之卓越，堪稱為我國佛教史的泰鬥。

慈莊法師：佛教四大譯師之義凈

義凈
　　唐朝河北範陽人，十二歲時，因欽慕玄奘大師西域學法的行儀，因此發心出家，並且立誌繼師之後往印度求法。

　　二十歲求受具足戒後，有感比丘律部的不夠完備，更加堅定他到印度探討律學的決心。經過十七年的自我充實與籌備，並邀得處壹、弘袆、玄達、善行等十余人有誌同行。但是當隊伍浩浩蕩蕩抵達廣州時，壹想到航程的險難，壹個個都退心不去了，義凈卻仍壹本初衷，毅然獨自前往。途中他曾生病，也曾遇到盜寇搶劫，但是壹點也動搖不了他求法的信心，終於到達那爛陀佛教大學，經過十年的苦學，而後又至蘇門答臘遊學七年，總共遊歷三十余國。返國時，攜回梵文經論約四百部，並此專心致力於譯經工作，前後達十二年，總共譯出經論二百多卷，其中以律部典籍居多，今所傳有部毗奈耶等諸律大多出自其手。

慈莊法師：佛教四大譯師之不空

不空
　　南印度師子國人，天資聰穎，早年從叔父遊南海諸國，其後出家。早年師事金剛智，盡得五部三密之法，並遵從師父遺命，再赴印度求法。

　　返國後，曾為玄宗灌頂，並住凈影寺，以祈雨靈驗，獲得皇帝賜號智藏，並賜紫袈裟等，深受唐玄宗、肅宗、代宗各朝的禮遇。譯經凡壹百二十余卷，為密教付法第六祖。

　　觀諸以上五位大譯經家，無壹不是背井離鄉，備經險難，刻苦勤修，方能有成，並且為後世佛子留下豐富的經典寶藏。因此今日佛子於讀經閱藏之時，除應心懷感恩之外，更應懷抱至誠懇切、虔誠恭謹的心，千萬不可輕心、慢心，以不負先賢為教的苦心孤詣。