五家七宗是什麽意思？

2019-09-23

铜雕菩提達摩彩绘塑像

五家七派，或稱五家七宗，是我國南宗禪各派的總稱。

　　禪宗自西天二十八祖菩提達摩東渡中國，五傳至弘忍，其下分北宗神秀與南宗惠能兩派。惠能以後又傳衍出臨濟宗、溈仰宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗五家，史稱“壹花開五葉”。到了宋朝，又從臨濟宗產生了黃龍派與楊岐派，合稱七宗，從此盛行通稱為“五家七宗”的新禪風。

　　五家七宗各立門戶，各有家風。所謂家風者，是各宗祖師發揚別傳宗旨，接引後學的獨特作風，其中緩急寬嚴，各具特色。

壹、臨濟宗
　　黃檗希運的弟子臨濟義玄所創。臨濟應機多用喝，五祖法眼禪師曾謂，臨濟禪風為“五逆聞雷”之喝，指壹喝之下，似頭腦破裂，如五逆罪人為雷所裂。故臨濟禪風若鐵錘擊石，火光閃閃；若五雷相驚，震碎心肝。

二、溈仰宗
　　百丈懷海弟子溈山靈佑與仰山慧寂所創。溈仰宗有九十六圓相，家風較為溫和，不若臨濟宗之猛烈。《人天眼目》雲：“溈仰宗者，父慈子孝，上令下從。爾欲捧飯，我便與羹；爾欲渡江，我便撐船；隔山見煙，便知是火；隔墻見角，便知是牛。”又《法眼禪師十規論》雲：“溈仰則方圓默契，如谷應韻，似關合符。”可見其家風之溫和。

三、曹洞宗
　　洞山良價及其弟子曹山本寂所創。《法眼禪師十規論》稱：“曹洞則敲唱為用。”知其家風壹敲壹唱，回互綿密，較之峻急之機，頗異其趣。《人天眼目》卷三雲：“曹洞宗者，家風細密，言行相應，隨機利物，就語接人。”故古有“臨濟將軍，曹洞土民”之語。意思是說，臨濟家風有如指揮百萬師旅的將軍，而曹洞家風則如經營細碎田地的農夫。

四、雲門宗
　　開祖文偃禪師，禪風“涵蓋截流”，是取截斷眾流、師徒涵蓋之義，故雲門禪風有如奔流突止之概。《人天眼目》卷三雲：“雲門宗旨，截斷眾流，不容擬議，凡聖無路，情解不通。”此雲門宗風也。

五、法眼宗
　　創始者清涼文益禪師，其禪風為六相及四料簡以接後學。《人天眼目》卷五說：“法眼宗者，箭鋒相柱，句意合機，始則行行如也，終則激發，漸服人心，削除情解，調機順物，斥滯磨昏。種種機緣不盡詳舉，觀其大概，法眼家風，對病施藥，相身裁縫，隨其器量，掃除情解。”是為法眼家風。

六、楊歧派
　　臨濟宗的支派，開創者方會禪師在袁州楊歧山舉揚壹家的宗風，後世便稱為楊歧派。方會的根本思想是臨濟的正宗，他曾說：“霧鎖長空，風生大野，百草樹木作大獅子吼，演說摩訶大般若，三世諸佛在爾諸人腳跟下轉大法輪，若也會得，功不浪施。”這與雲門的“涵蓋乾坤”壹切現成的主張頗有聲氣相通之處，所以兼具臨濟、雲門兩家的風格。

七、黃龍派
　　臨濟八世慧南禪師在隆興黃龍山舉揚臨濟宗風，後世稱為黃龍派。他曾開示說：“道遠哉乎？觸事而真！聖遠乎哉？體之即神！”壹語點出臨濟宗“觸目而真”的見解。但其最初曾依潭懷澄學雲門禪，故接引後學仍兼有雲門之風。

　　古人對五家家風曾有評語說：“曹洞丁寧，臨濟勢勝，雲門突急，法眼巧便，溈仰回互。”故知五家家風雖有寬猛緩急之別，不過是祖師接引後學的權宜方便不同罷了。