隱秘自己之功德 隱秘他人之過失

菩薩應代壹切眾生受加毀辱，惡事向自己，好事與他人，若自揚己德，隱他人好事，令他人受毀者，是菩薩波羅夷罪。

　　——《梵網經菩薩戒本》

　　自己有壹點點的功德，到處去宣說，這本身就是壹種過失;在沒有特殊的情況下，壹定要將自己的功德隱藏保密起來，這本身就是壹種功德。

　　《達摩祖師傳》中，素有菩薩皇帝之稱的梁武帝與達摩祖師研討佛法。皇帝得意道：“自朕登基以來，修佛寺、造佛像，抄寫經卷，供養僧侶無數，敢問大師，朕有何功德?”祖師面無表情，淡然道：無功無德!

　　為什麽無功無德呢?功德毀壞之因有四種，其中壹個就是宣揚功德。在沒有特殊意義的情況下宣說自己的功德，很容易毀損功德。作為修行人，作為佛門弟子，必須要隱密自己的功德，在沒有特殊意義的情況下不能宣說。不僅僅是功德，即便是積累了壹些善根、福德，或者做了壹些好事、善事，也不能輕易宣說，壹定要隱藏起來。

　　其實凡夫的言行舉止，包括每壹個起心動念都是造業，我們所認為的功德也不壹定是什麽功德。就算稍微有壹些功德，但是與佛菩薩、上師三寶的功德相比都是微不足道的，有什麽可宣揚的呢?自己有壹點點功德，然後到處去宣說，這本身就是壹種過失，別人也能看出來妳內心的壹些雜念，這都是不如法的。在沒有特殊意義的情況下，壹定要將自己的功德隱藏起來。隱藏功德，這本身就是壹種功德。

　　靜坐常思己過，閑談應論人德。我們不能看自己的功德，要看自己的過失;我們不能看他人的過失，要看他人的功德，這樣才能慢慢地學到他人的功德，進而將他人所有的功德納入自己的相續中。最後，自己所有的過失都能消失殆盡，所有的功德都將日臻圓滿。

　　隱秘自己之功德

　　損壞功德的方面有很多種，比如嗔心、邪見、顛倒回向、宣傳自己的功德，都會損減功德。

　　隱藏自己的功德，才能逐漸積累。如果為求名聲，經常宣傳自己的功德，讓天下人都知道，這樣功德就會以暴光而消失。這個道理大家要明白。萬物的孕育都要隱藏，才能深厚，如果暴露，很快就會消亡。

　　我們看看，胎兒都是深藏在母胎裏面，而且要經十月才能孕育成人;釀酒也是要密封，不能漏氣;壹切草木的根都是隱藏在地下，而且紮根越深，生命力越旺盛;通過這些比喻，大家應當懂得，功德是要潛藏隱密，才能不斷增長積聚。

　　所以，古人教我們積“陰德”，作了善事，要不留名，不居功，不自己宣傳，這樣才能與道相應。如同雁過長空，不留壹點痕跡，我們作功德，不要在心裏耽著，作了好象沒事壹樣，這樣才清凈。如果作了壹點功德，天天都執著，天天都在嘴邊，見人都要宣傳壹遍，這樣也不會有很大功德，因為功德都因妳的口舌而漏盡了。

　　從修行產生的驗相、證相上來說，也不能隨便講，講了境界就容易消失。這是緣起上很微妙的地方。但是現代人和古人的作法完全相反，稍有功德，就想讓天下人都知道，不需別人宣傳，自己首先就作廣告，而且有壹點功德，宣傳起來可以放大十倍。這樣只是貪求名聲而已，最後壹定會敗亡的。有些凡夫人公然自稱是某菩薩的化身、得了登地等等，這樣說上人法妄語，根本戒都會破掉。

铜雕千手观音贴金佛像

　　隱秘他人之過失

　　我們看大地的器量非常大，能夠包容壹切，在大地上放不凈糞，大地也能容;車馬在大地上行走，大地也能持。而水要是太清了，裏面反而養不了魚。這是表示有包容才能有福德。如果壹個人對自己要求很嚴，對別人非常寬厚，那就是有福德的相。

　　每個人都有自尊心，有了過失，都不願意讓人知道，都不願意有惡名。假如不隱惡，讓惡名輾轉傳播，那就會使人無地自容。所以，古人說：聞人人有過，如聞父母之名，耳可得而聞，口不可得而言。然而輕薄之人，往往愛聽他人過失，而且聽了之後，喜歡添枝加葉到處宣揚，這樣壞人名聲，壹定會遭惡報。

　　清朝有位王吉武，有壹年秋試，他考取後，天晚從遠路返家，快到家時，遇壹醉漢，抓住他問：“妳是誰?”取刀就要殺。王吉武說：“我是王某，就是新科考取的人。”醉漢說：“我就是要殺死妳。”說完瘋狂撲來。當時有鄰居跑來救護，王吉武才逃脫出來，但他回家後，這件事根本沒有和家人說。

　　第二天，醉漢醒來，憶起昨晚之事，心裏很害怕，認為吉武會上告他，就和幾個鄰居趕緊上門謝罪。但是吉武閉門不見，好像昨晚無事壹樣。這些人不知其意，都疑惑而回。

　　王吉武的涵養很深，能夠寬容人，他受到醉漢攻擊，不但不和他計較，對家人也只字不提，這是以善心隱人之惡的境界。

　　所以，能夠包容人，自己首先作出榜樣來，久而久之，有過失的人自己就會慚愧，不求無過而他的過失自然會減少。如果不能容人，強求他無過，反而他的過失會越來越多。這個隱惡揚善是作人很基本的修養，是賢善人格很重要的壹個方面。

　　《菩薩寶鬘論》中說：發露自己之過患，不覓他人之過失，隱藏自己之功德，宣揚他人之功德。對自己，應當多講過失，隱藏功德;對待他人，應當多講功德，不宣揚過失。常見他人過失，就是諸惡之門;常見自己過失，就是諸善之門。

　　所以，六祖說：常見自己過，與道即相當。

　　印光大師也教導我們，要常見自己是凡夫，看壹切人都是佛菩薩，靜坐常思己過，閑談不論人非。這樣作才會與道相應。否則，日日自贊毀他，菩薩戒也會破掉。《梵網經菩薩戒本》說：“菩薩應代壹切眾生受加毀辱，惡事向自己，好事與他人，若自揚己德，隱他人好事，令他人受毀者，是菩薩波羅夷罪。”