法華七喻的內容

铜雕药师佛彩绘佛像

借著淺顯的譬喻來闡述深奧的真理，是《法華經》的重要特征，同時也是《法華經》之所以被推崇為“諸經中最具文學價值的經典”的原因。全經二十八品中，可以說處處使用譬喻，不勝枚舉，其中最為人熟知的，即壹般所稱的“法華七喻”。

壹、火宅喻
　　又作三車喻，出自《譬喻品第三》。譬喻家宅遭遇大火，幼兒仍在宅中遊玩，不知脫離危險，長者乃施設方便，告訴幼兒門外有他們所期望的羊車、鹿車、牛車，借以誘出門外，遂共乘大白牛車脫離火宅。此譬喻中，火宅比喻三界，謂三界為五濁、八苦等苦惱所聚，無法安住；幼兒比喻眾生，謂眾生貪著三界，耽於享樂的生活，不知處境的危險；長者比喻佛，羊車比喻聲聞乘；鹿車比喻緣覺乘；牛車比喻菩薩乘；大白牛車比喻壹佛乘。

二、窮子喻
　　出自《信解品第四》。窮子為長者之子，年幼便流離失所，不知自己的出身，後輾轉浪跡至長者家，見府第豪貴，心生恐懼，欲疾走而去，長者壹見便識，設施種種方法，收為嗣子，以令其自覺。以此比喻佛對自認為聲聞者施設種種方便，增上其心，轉為菩薩之自覺。

三、藥草喻
　　出自《藥草喻品第五》。譬喻諸藥草種類有別，名色各異，雖同受壹雨所澤，然因根、莖、枝、葉之別，大、小諸樹各稱性而長，以致各有差別。比喻眾生根性各異亦復如是，佛陀隨眾生品類，以教化眾生千差萬別的智性，治愈其病惑，令證入菩提。

四、化城喻
　　出自《化城喻品第七》。譬喻有旅行者，本欲行至五百由旬之寶處（真實之悟界），然於中途因疲憊而休止；其時，領導者即在三百由旬處假現化城（方便之悟界），借此誘導旅行者抵達寶處。比喻佛為引導眾生入壹佛乘，而以方便說三乘法。

五、衣珠喻
　　出自《五百弟子授記品第八》。譬喻有人至親友家，醉酒而臥，時彼親友因官事必須遠行，即以無價寶珠系其衣內而去，其人醉臥，毫不覺知。其後，為求衣食故，備受艱苦，直至親友告知贈珠之事，生活遂得改善無缺。比喻眾生本自具足佛性，卻迷而不悟，遂致流轉生死，飽嘗痛苦，如能壹念覺悟，便得解脫。

六、髻珠喻
　　出白《安樂行品第十四》。譬喻轉輪聖王將覆藏在發髻中的寶珠解開，給予功臣觀看。比喻如來說《法華經》，開權顯實，給予二乘亦必成佛之證明。

七、醫子喻
　　出自《如來壽量品第十六》。譬喻孩童不知毒藥而狂吞，其父給予妙藥醫治。然因孩子喪失神智，不肯服藥，父親遂借故外出旅行，並假稱已客死途中，以喚醒孩子神智，進而服藥病愈。比喻如來為救被錯誤及邪惡思想所迷惑的眾生，而說《法華經》，並且為讓眾生心生渴仰戀慕之心，因而進入涅槃。