铜雕迦叶彩绘佛像
靈山會上，佛陀拈花，迦葉微笑，留下千古美談，也開創了禪宗的法脈淵源。
“靈山”指印度摩揭陀國王舍城的靈鷲山，佛陀壹生在此廣開法筵無數，如《妙法蓮華經》《大般若波羅蜜多經》《無量壽經》《法華三昧經》等，尤以宣說《妙法蓮華經》時，百萬人天與會，因此而有“靈山勝會”之說。
佛陀在靈鷲山時，摩揭陀國的頻婆娑羅王為了聽聞佛陀說法，曾大興土木，跨谷淩巖，編石為階，直達山頂。山頂上除有昔日佛陀說法臺之外，另有佛教古跡多處，如提婆達多投石擊佛處、佛陀與舍利弗等諸聲聞入定之石室、阿難遭受魔王擾亂之處等。此外，靈鷲山下頻婆娑羅王被阿阇世王囚禁之處，正是佛陀宣說西方極樂凈土，使凈土思想流傳娑婆世界的起源地，今日佛教徒無不將靈鷲山列為朝聖必到之處。
“祇園”指“祇園精舍”，乃憍薩羅國舍衛城的須達多長者所奉獻。須達長者為人樂善好施，平日喜歡濟弱扶孤，因此贏得“給孤獨”的雅號。他以對佛陀的虔誠信仰，感動祇陀太子獻出園林，而後出資興建。為了紀念二人共同成就此壹功德，因此取名“祇樹給孤獨園”，又稱“祇園精舍”。
“祇園精舍”與王舍城的“竹林精舍”並稱為佛教最早的兩大精舍，由於有此兩大精舍的設立，佛教僧團因此得以更加健全發展，對日後佛教的發展有著不可磨滅的貢獻。而祇園精舍建築之宏偉、設施之完備、外觀之莊嚴華美，皆為竹林精舍所莫及。佛陀曾於此精舍度過無數的雨季，宣講經典無數，例如有名的《阿彌陀經》即在此宣說。
印度雖為佛教的發源地，今日佛教在印度卻已沒落不堪，不但各地聖跡呈現蕭條景象，當初佛陀在靈鷲山講說《法華經》時，百萬人天的盛況更是不復再見。誠如太虛大師所說：“覺樹榮枯幾度更，靈山寂寂待重興，此來不用傷遲暮，佛法弘揚本在僧。”今日佛教徒在緬懷遺跡、感念佛陀恩澤時，振興佛教，紹隆佛種，祈使靈山再現、祇園重光，此乃責無旁貸的神聖使命。
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