如何修行般若？

铜雕五方佛之大日如来彩绘佛像

佛經常講到般若空性道理的時候，喜歡用虛空來打比方，告訴菩薩們要修虛空三昧，讓自己的心空空蕩蕩，如同虛空壹樣，既能清凈無染，又能包容宇宙萬象。

　　虛空三昧，在這裏就叫般若空觀，專註觀察諸法空性的道理。修般若空觀的入門方法無量無邊，我們可以簡單了解幾種。

　　第壹種，觀無常，知萬法終歸於空。
　　世間萬物，生滅無常，沒有壹樣事物恒常不變，壹切事物終歸於空。

　　就像《楞嚴經》裏，波斯匿王與釋迦牟尼佛對話，國王說，我小時候身體非常健康、又白又嫩，成年後雖然沒有那麽白嫩了，卻也非常高大強壯，

　　但到中年，發現自己開始經常生病，進入了老年後更麻煩，眼睛也老花了，牙齒也慢慢掉了，耳朵不聽使喚了，手腳也不夠麻利了。

　　波斯匿王通過這麽壹觀察就發現，生命是無常的，雖然現在還沒有死，但是終究肯定會死。

　　按照古印度的風俗，人死了之後壹般都拿去火化，在曠野上放壹堆柴，屍體擱在上頭燒成灰，灰被風壹刮，飛得到處都是，給花草樹木做了肥料。

　　那麽這個“我”在哪裏呢？波斯匿王說，這樣壹來，整個“我”都沒了，空了。妳也可以和波斯匿王壹樣，通過觀察萬法無常，領悟到般若空性的道理。

　　第二種修般若空觀的方法，是觀察緣起無自性而入空。
　　什麽叫緣起無自性？壹切法都是因緣所生，因緣所滅，所有事物都必須因緣具足才能存在。

　　比如，大家從東西南北各個方向來到這裏聽課，聚合在壹起，教室滿了，這叫緣聚則合；兩個鐘頭後，下課了，大家都各回各家，教室空了，這叫緣散則滅。

　　壹個根器猛利的人，只需要坐在這個課堂裏，看著大家壹個個來了，教室坐滿了，再看著大家壹個個走了，教室裏空蕩蕩，他就能開悟，能通過觀察緣起，了悟到空性，這就是從緣起當中悟入。

　　第三種方法，是觀察無相而入空。
　　“無相”，就是《金剛經》裏面所說的，“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。”無相，其實就是不執著。

　　《金剛經》說，不執著於我相，不執著於人相，不執著於色聲香味觸法，什麽都不要留戀，只要認認真真地去對待就好，我們的心因為不執著而得解脫。

　　觀察現代人常說的詞匯，妳就會發現，“看重”是壹種執著，“在意”也是壹種執著，“在乎”還是壹種執著，“擔心”仍是壹種執著。仔細觀察妳就會明白，人的煩惱基本上都是因為執著。

　　我過去曾問過大家，世上最折磨人的東西是什麽？答案就是，妳最在意的東西。這個在意，就是執著。妳越是在乎他，妳就越掛礙他，越為他牽腸掛肚，越為他哭笑不定，壹切喜怒哀樂壹切愛恨情仇都因此而起，都是因為妳太在意。

　　在意生愛，也生恨，為什麽？因為妳在意的東西，得不到，瞋恨；得到了，貪愛。凡人，真煩人啊。所以佛教導我們，放下執著，壹切煩惱就斷掉了。

　　但放下執著並不是放下工作，更不是放下家庭，也不是放下學習，妳的工作家庭學習等等都要認真去做，只是在做的過程當中，不執著、不留戀。

　　這就是菩薩修行的關鍵，凡事認真而不當真的道理。做任何事，認真負責，盡心盡力，但是從來不當真、不計較。

　　菩薩修行就是這麽修，所以他念念得解脫，念念生智慧。《金剛經》就是壹部破相的經典，破除我相、人相、眾生相、壽者相，破除對色香聲味觸法的這六相的執著，就是整部《金剛經》的主要內容。

　　第四種方法，是觀察萬法唯心而入於空。
　　“唯心所現，唯識所變”，整個唯識論的道理，歸納起來就是這壹句。

　　壹切法都是唯心所現，唯識所變，宇宙萬物亦是人心變化而來。科學家認為宇宙裏的壹切都是從虛空中來，本來無壹物，後來慢慢地聚集了眾多肉眼不可見的能量，旋轉、碰撞、聚合，最終爆炸，分散的能量逐漸產生星球。

　　科學家很厲害，能觀察到宇宙是從虛空中來，但有壹個最頭疼的問題，就是最初虛空裏的那壹股強大的能量是從何而來？

　　這個問題科學家目前還搞不懂，但佛經上已經清楚明白地告訴我們，那是眾生共同的業力感應而來，因為有共業的力量，所以無量的微細物質凝聚在壹起，形成了這個宇宙，爾後形成了我們的地球，所以大家仔細想想，地球是不是唯心所變？

　　《楞嚴經》裏說，“心生則種種法生，心滅則種種法滅。”我們繼續體會，如果宇宙萬物，唯心所生，那麽壹個人修定，斷掉了煩惱，沒有了心相，整個宇宙便歸於虛空，這個人就是悟道的人。

　　他能以自己的神通力變出壹個嶄新的宇宙，新的宇宙就不再是五濁惡世，而是清凈的佛國土，這樣的國土叫凈土。

　　因此，阿彌陀佛的極樂凈土是哪裏來的？是阿彌陀佛悟道以後，從他的心性裏變現出來。萬法唯心的道理要是觀察透了，妳也可以悟入空性。

　　還有壹個最直截了當的方法，直接觀察壹切萬法當體皆空，如夢幻泡影。
　　如《金剛經》末後的偈子所說，“壹切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”

　　我們要想入般若空性，大徹大悟，就應該如是觀——觀察壹切萬物都是如夢幻泡影，這個在《圓覺經》裏面叫修“如幻三昧”。修如幻三昧其目的也就是要讓妳證得般若空性的道理。

　　這是我們簡單地歸納修般若空觀的五大方法，除此之外，還有許多方法，都是因人而異，可以從六根入手而證得空理，可以從六塵入手而證得空理，

　　也可以從六識入手而證得空理，甚至從十八界當中證得空理，這些如果有機緣，還可以更廣泛深入地去了解。