什麽是“業障”和“魔障”？應如何對治？

铜雕五方佛之不空成就佛贴金佛像

我們學佛人常常能聽到“業障”和“魔障”這兩個詞語，但是如果讓妳說出這兩個詞的區別，即便是學佛多年的老居士，怕也是模棱兩可地說不清楚。如果簡單壹些來說，業障能障人道業，這個道當然指的是修習成佛之道；而魔障能斷人修行成佛的慧命，魔障由業障而來，但又與業障有著不同之處，那麽此二障的區別又在哪裏呢？

什麽是“業障”？

　　“業”，梵語為羯磨，有造作之意。指我們人類以身、口、意三業所造作善惡是非的壹切行為。所謂“障“，即是障蔽。無明為造業的根本，我們眾生因無明而生煩惱，使意念不凈，意不凈而懈怠，因懈怠而不精進，因不精進而失禪修，因不禪修，而無法得定，即離聖道。所以說，煩惱能障礙行者超凡入聖。

　　從無始以來，人類因貪、嗔、癡、慢、疑等種種煩惱而造業，因所造善惡，業力所感，而輪回天、人、阿修羅、畜牲、惡鬼、地獄六道之中。壹切業力的造作，皆隨著我們世世投生，輪轉受報。譬如，倘若今世得遇善知識，出家種子萌芽，心想要出塵，但因過去生中所造的惡業所感，宿障現前，不能如願，這就是業障。

什麽是“魔障”？

　　何謂“魔”，是摩羅的簡稱，含有能奪人生命，障礙善事，擾亂世人，破壞道場等意思。魔障是正道修行者的障礙，壹個學佛行者，在修行過程中，會遇到內在、外在環境等重重困擾與阻礙。

　　因此我們作為學佛人，應時時生慚愧心、慈悲心、懺悔心，對壹切人事物都應該慈悲為懷，謙恭有禮，處處與人方便，恒順眾生，給予他人安慰、鼓勵的愛語，無人我相的待人處事，如此之行才能將業障消除，才能受到每壹個人的愛戴與崇敬，而魔障也就無縫可入，知難而退了。

“業障重”有哪些表現 ？

　　我們經常聽到學佛之人說到“業障重”這三個字，那麽哪些才是“業障重”的表現呢？

　　壹、昏沈。這是業障重的表現之壹，既是常常昏沈，每日裏整個人無生氣。

　　二、掉舉。業障重之人學佛之後，很不容易平靜下來，而且常易興奮，不能自己。

　　三、散亂。業障重者的心很容易散亂，不易集中精神。例如禪坐時修習數息法，從壹數到十，都很難作到，好像被壹團大霧籠罩住了，故每次數著數著，就如在大霧中迷失壹般而忘失了。

　　四、失念。業障重者的心容易失去正念，往往不知道自己應該做什麽，做事怎樣做才是如法的。

　　五、妄想。業障重之人的心容易有妄念，整日無所事事，胡思亂想的時候比較多。

“魔障”無因可尋又來勢洶洶

　　壹、魔障說來就來，毫無緣由

　　如果我們遇到某些異常狀況忽然而來，又忽然而去，但又說不出究竟是什麽原因。譬如於修行時，忽然得壹場大病，而且是急性病須看急診，但說也奇怪，等到了醫院，醫生壹檢查，卻又查不到任何病狀，而說妳沒事，休息壹陣子就好，這就是魔障。

　　剛才說的是屬於身體層面的，至於心理上的病是指事先沒有什麽征兆，但卻能忽然大怒起來，暴跳如雷，令妳因太激動而無法修行，諸如此類無原因可尋、離奇異常之事，令人廢修道業，都叫做魔障。

　　倘若生氣的現象和生氣的原因很正常可解，而且比較理性且溫和，但在事情發生後也會障礙修行，那就是業障而不是魔障。有人因有某些特殊業障，會感得某些特殊煩惱因緣來令他自己生氣、嫉妒、或疑謗佛法等，這就是業障。業障皆是無始以來自己所造之業而致。魔障卻不是這樣。

　　二、魔障來勢洶洶，值得註意

　　魔障的震撼力很強，魔障要來便是來勢洶洶。往往來臨時，其余威及副作用也都很大。若不念佛、打坐及時懺悔回向，便很難度過難關。

　　如果當我們遇到業障時，意誌不堅，心生恐懼，失去道心，那麽魔障也會趁隙而入，運用種種的手段來誘惑我們，打擊我們，刺激我們，從而使我們喪失理智，失去對佛法的信心，致使終生沈迷於凡夫的欲海裏，生生世世都欲火熾盛，以欲為樂，茫然不知三界火宅的可怕。所以才在前文中說到，魔障能斷人慧命。

如何對治“業障”和“魔障”？

　　懺悔得清凈，懺悔得安樂

　　首先我們應該做的就是懺悔。我們常常能聽到的壹句話便是“懺悔業障”。而魔障又是由業障而來，所以懺悔“業魔二障”是解決業障與魔障的最好方式。

　　佛經上說我們每個人所造作的惡業都如須彌山那樣之多，無窮無盡。如果說我們造作的惡業如同冰山，那我們的懺悔就像陽光壹般可以融化冰山。我們懺悔因過去無明所造就的惡業，不僅懺悔的是過去的罪業，更是悔不再造作新的惡業。而懺悔重在心念，罪從心起將心懺。真正的懺悔要立足在改過的基礎上，如此才能真正的遠離“業魔二障”。

　　隨緣消舊業，莫再造新殃。懺悔後我們還要記得回向，回向給自己解除“業魔二障”。再將自己念經、持戒、放生、布施、行善等功德利益回向給廣大壹切有情眾生，祈願眾生都能知因果，懂懺悔，早日離苦得樂，遠離壹切障礙，福慧雙修，最終成就無上佛果！