佛体清净遍十方想情轮转落六道

佛教體系寬廣無邊，三藏十二部浩瀚如海。有時佛說壹切皆空，有時又說壹切都有，有時又說壹切不可說，有時甚至連佛法也否定掉了。對於我們平常人來說，閱讀佛經的時候確實會產生困惑，既然說壹切空，為何復有壹切山河大地六道眾生。阿難尊者就因為此事而請教如來，到底六道輪回是真實存在的還是虛妄所生?這則故事取自《楞嚴經》。　　

 

铜雕阿难尊者贴金佛像

　　【經文】佛體真實。雲何復有地獄餓鬼畜生修羅人天等道。世尊此道為復本來自有。為是眾生妄習生起。(中間略過幾段)

　　阿難壹切眾生實本真凈。因彼妄見有妄習生。因此分開內分外分。

　　阿難內分即是眾生分內。因諸愛染發起妄情。情積不休能生愛水。是故眾生心憶珍羞口中水出。心憶前人或憐或恨目中淚盈。貪求財寶心發愛涎舉體光潤。心著行淫男女二根自然流液。阿難諸愛雖別流結是同。潤濕不升自然從墜此名內分。

　　阿難外分即是眾生分外。因諸渴仰發明虛想。想積不休能生勝氣。是故眾生心持禁戒舉身輕清。心持咒印顧眄雄毅。心欲生天夢想飛舉。心存佛國聖境冥現。事善知識自輕身命。阿難諸想雖別輕舉是同。飛動不沈自然超越。此名外分。

　　阿難壹切世間生死相續。生從順習死從變流。臨命終時未舍暖觸。壹生善惡俱時頓現。死逆生順二習相交。純想即飛必生天上。若飛心中兼福兼慧及與凈願。自然心開見十方佛。壹切凈土隨願往生。情少想多輕舉非遠。即為飛仙大力鬼王。飛行夜叉地行羅剎。遊於四天。所去無礙。其中若有善願善。心護持我法。或護禁戒隨持戒人。或護神咒隨持咒者。或護禪定保綏法忍。是等親住如來座下。情想均等不飛不墜生於人間。想明斯聰情幽斯鈍。情多想少流入橫生。重為毛群輕為羽族。七情三想沈下水輪。生於火際。受氣猛火身為餓鬼。常被焚燒水能害己。無食無飲經百千劫。九情壹想下洞火輪。身入風火二交過地。輕生有間重生無間二種地獄。純情即沈入阿鼻獄。若沈心中有謗大乘。毀佛禁戒誑妄說法。虛貪信施濫膺恭敬五逆十重。更生十方阿鼻地獄。

　　循造惡業雖則自招眾同分中兼有元地。阿難此等皆是彼諸眾生自業所感。

　　【翻譯】佛體是真實的，為何又有地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天這六道呢?世尊，這六道是自己本來就有呢?還是眾生妄惑積習而生出來的?

　　佛對阿難說道：痛快!這問題問得真痛快，能使眾生不入邪見。妳現在仔細聽，我來為妳解說。阿難，壹切眾生本來確實是本來清凈的，因為他們有了妄見，有由於妄見而帶來的積習，因此有內分和外分這種分別心。

　　阿難，所謂內分就是眾生自己內部的分別心，由於各種愛欲薰染，而生發出妄亂的情，這些情積集而不能休止，就能夠生出愛水。因此當眾生心中憶念起美味可口的東西，口中就分泌出口水，心中憶念起以前的親人、朋友時，或是恨或是愛，眼中便充溢著淚水。心中貪求財寶，心中便生出貪愛的分泌物，這時全身都發出壹種光亮，心中執著在男歡女愛上，男人女人的生殖器自然便流出液體。阿難，這種種的愛，雖然是有所差別的，但流轉輪回於六道之中的根結是相同的。潤濕的東西不能上升自然就往下墜，這叫做內分。

　　阿難，外分就是眾生外部的分別心，由於各種渴望，生發出種種虛妄的想，種種亂想積集而不能休止，就會產生好勝之氣。因此眾生心中持守禁忌戒律的，全身都清爽輕松。心中持誦咒印的，顧盼之間顯出雄毅之氣。心中想著生活在天上，各種夢想便紛紛飛揚。心中存念佛國，那些神聖的境象就暗中浮現於心。從事善知識的，對自己的肉身性命便看得較輕。阿難，這種種的想雖然有差別，但飄渺輕舉的飛升之狀是相同的。飛升運動而不沈墜淪落，自然就是超越，這叫做外分。

　　阿難，世間壹切生和死是相續不斷的，生跟從積習而來，死跟從變化流去，到生命終結的時候，在還沒有完全舍去對暖的觸受時，壹生積習的善和惡全部頓時顯現。死逆生順，這壹種積習相互交涉，純粹的思想就飛升了，而且必是生往天上，如果飛馳的心中兼有福慧，並伴著清凈的願望，自然的心便會洞開，現出十方世界的佛和壹切凈土，隨其願望而往生其間。情少想多的，飛升不遠，即成為飛仙、大力鬼王、飛行夜叉、地行羅剎等等，遨遊於四天，所去之處沒有障礙。在這之中如果有善願善心護持佛法，或護持禁戒跟隨持戒人，或跟隨持咒人護持神咒的，或是護持禪定，保護法忍的，這些人就能親自住在如來的座下。情和想壹樣多的，不飛升也不墜落，就生於人間，其想見明了聰慧，其情懷幽永篤長。情多而想少的，流轉墜入橫生的畜生類。其重者成為有毛的群類，輕者成為有羽族類。七分情三分想的，向下沈入水輪，或生於火中，承受熱氣和猛火，或身為餓鬼，常常被焚燒，但卻又不能飲水，這樣不吃不飲地經歷千百劫時。九分情壹分想的，下沈到風洞中的火輪裏不能逃遁，身陷風與火相交之地。輕的生在有間地獄，重的生在無間地獄。那純粹的情即沈入阿鼻地獄。如果沈沒的心中有毀謗大乘，破壞佛禁戒，狂妄說法，妄貪信士的布施，濫去接受別人的恭敬供奉這五種逆行者，更是隨著所造的惡業生往十方阿鼻地獄。雖然這些都是自己招來的業報，但這眾多的不同之中，都本有其根源產生的地方。