因為工作生活原因，我經常出差趕路，處於壹個奔波不穩定的狀態，所以我稱自己為趕路人。同時也因為自己情緒不穩定，會因為壹些原因，很容易陷入情緒而難以自拔，沈溺其中，這種情緒我視之為病。現在開始學佛，我就是壹個帶病趕路的學佛人。通過這課八步驟的學習，我對趕路與病癥也有了壹些新的感悟。
壹、關於趕路與學佛的思考
我這個人平時的思維，會習慣性地把註意力放在事情的結果上。比如說趕路這件事，因為工作原因我經常需要出差，距離有遠有近，時間有寬松也有緊迫。通常情況下，我不會太在意通過什麽交通方式去，是高鐵？還是飛機？只要能按時到達就行。更不會站到更高的層次上去思考，我趕路，究竟為了什麽？所以趕路對於我來說僅僅是壹個出差任務，是壹場旅行。
有時停下來也在思考，趕路的究竟目的是什麽？是為了滿足自己的欲望？還是為了滿足他人的期待？還是什麽都沒思考，跟著忙碌的大家壹起趕路？
趕路時，我時常會有這樣的狀態：有時很匆忙，步伐非常急促，壹秒鐘也不願意停留；有時呆滯，好像壹直在思考問題；有時神形焦慮，左顧右盼；有時不知所措地刷手機。我經常看不到周圍正在發生的事，看不到其他人。情緒也很不穩定，低落、亢奮、激烈、心不在焉。所以經常丟三落四，出點小錯誤，添加了很多煩惱。
我為什麽會心不在焉、焦躁、激烈、亢奮？到底應該怎麽做才能改變自己這種狀態？進入三級修學，為人處世時，心情會平靜很多，我想這應該得益於許多舊有觀念得到了改變，同時也可能是因為三寶的加持。我也漸漸學著去覺察自己當下的情緒。在最近的修學過程中，我發現產生了很多情緒。我會亢奮、情緒高漲，也會情緒低落、心不在焉。
這些情緒和我趕路時的情緒幾乎壹樣。學佛與趕路本身也有很多的相同之處，習得佛法正見是目的地；學習方法是交通工具；學習時的狀態就是趕路，就是路上的心情。而我想要的是學佛過程中也能保持覺知，法喜充滿，並能以此泛化到日常生活中。前段時間，因為學佛過程中的情緒問題，我也壹直在尋找原因，而八步驟三種禪修這壹課的學習似乎給了我壹些答案。
這課的學習中，導師的開示打破了我壹直以來學佛的錯誤觀念。這個觀念就是，我是來學習佛法正見的，至於方法和態度可以放在最後考慮，這些不是很重要。然而，通過這壹課的學習，我認識到佛法正見是我所追求的，它是目的。但是比學習佛法正見更加需要重視的是，正確的學習方法。這好比是選擇了壹種交通工具，它決定了我們前進的速度，甚至關系到我們最終是否能到達目的地。
然而，就算方法正確了，只是看上去精進，如果對於學佛的究竟目標不明確或者不深刻，就會沒有目標，或者目標有偏差，或者目標模糊飄忽不定，時隱時現。就會導致出現盲修、走彎路、不堅定，導致修學情緒的出現。如果不能時刻用清晰的究竟目標來提醒自己的修學，就會直接導致出現種種情緒問題。通過八步驟的學習，明確了修學佛法最終是以改變生命品質為圓滿的目標，當修學、生活、工作中，貪嗔癡的串習來襲時，我以改變生命品質為目標時，會再次提醒自己，就能非常清楚地把握前進的方向。
铜雕三宝佛贴金佛像
二、我病得有多嚴重？
導師提出真誠、認真、老實的學習態度。要求聞法要離三種過，具六種想。這其中最重要的就是作病者想。在沒進入三級修學時，我確實是把自己當成病者，我是來尋醫問藥的。但我以為自己只是得了壹個不大不小病，可能需要做壹個小手術。在這幾個月的學習過程中，我漸漸發現，我的病可能比我想象的要嚴重得多，可能需要動個大手術。佛法告訴我“三界火宅，眾苦煎迫”。這樣的描述告訴我，這病癥其實是世人貪嗔癡的病，會導致無盡的輪回，無法解脫。現在，佛法就是治愈這種病癥唯壹的方法，只有通過不斷學習，改變自己的生命品質，才能脫離輪回之苦。對病者想，我還要有更加深刻的認識，這樣的認識不是字面理論的認識，更需要真切體會到貪嗔癡的嚴重。
學佛就是檢查發現自己的病癥，同時也是尋醫問藥的治療過程。這個過程中，承認自己當下每個時刻對病者想認識的不足、不深刻。可能需要更加深入的學習和體會，才會有更加深刻的感悟。
這周學習，再次深切感受到導師的良苦用心。壹步壹步有次第的引導，讓佛法像春天細雨，慢慢地滋潤我這個凡夫的生命。感恩導師，感恩三寶，感恩同肩並進的師兄們！