修行人都想清靜無念，但大腦卻會自動不停地生出念頭，甚至還會生出壹些離奇古怪、不可思議的念頭。當念頭起來時，既不要討厭它，也不要壓制它，更不要怕它，而是不理不睬，不跟它走，將它轉空，就自然清靜入定了。假如壓制念頭不起，如同搬石壓草，石下生草，石去草長，終不是究竟之法。這樣用壓制的方法，即使能達到不起壹念，卻又落入了“無記業”中，如同石木，沒有知覺，不起妙用，終不能成佛。 因此，修清靜心要會用善巧 ...
觀世音菩薩，慈悲救濟眾生為本願之菩薩，與大勢至菩薩同為西方極樂世界阿彌陀佛之脅侍，世稱西方三聖之壹。觀世音菩薩因為「聞聲救苦」，所以名為「觀世音」，因為菩薩觀理自在、觀人自在、觀境自在、觀心自在，所以又名「觀自在」。菩薩還有「施無畏」、「大悲菩薩」、「圓通大士」、「南海觀音」等諸多名號。在《大悲心陀羅尼經》中記載，菩薩於無量劫前已經成佛，號為「正法明如來」，其以慈心悲願而倒駕慈航，再來娑婆度化有緣 ...
铜雕观音菩萨彩绘塑像禪修的兩個大秘密 禪修有兩個大秘密，很簡單，但很少人知道。 第壹個秘密是“少量多次”。最好的方法是每天時間短，壹天做幾次。初學的人，哪怕每次只有五分鐘都好，但要盡量多做幾次。如果壹天能有十幾次短短的禪修，壹星期下來就會覺得生命變得不同了。 每次禪修的質量遠比時間的長短重要。坐久了，有些人只剩下身體在打坐，腦子胡思亂想到全世界各地去玩了，那是沒有任何意義、也沒有任何好處的。 ...
铜雕观音菩萨彩绘塑像每逢過年，幾乎每壹家的門上都會貼壹個福字，大家都希望新的壹年福報滿滿，諸事順心。不過，真正要享福，還是具有壹定技術含量的。技術的核心在哪裏呢？秘訣就是：享福=造福。 原理說來也不復雜，當我們付出真心，釋放善意，真誠服務大眾、奉獻社會的時候，就會給他人帶來源源不斷的幸福感。而對於自身，也是實現生命價值、活出無限精彩的過程。 具體來說，善待家人，就能令壹家和睦；盡忠職守，就有助 ...
铜雕观音贴金水月观音在家居士該如何修行，平時早課和晚課該誦哪種經，時間多久為合適？ 大安法師：壹般在家的居士，要隨分隨力地給自己規定早晚功課。 早晚功課最好簡單壹點。在寺院叢林裏要念楞嚴咒、大悲咒、十小咒什麼的，如果在家專修念佛法門的話，就念《阿彌陀經》壹遍，往生咒三遍，贊佛偈，然後就開始念佛。念完佛，最後來個回向和三皈依就可以了。 早課和晚課壹樣，時間長短根據妳工作和生活的忙閑程度而定。如 ...
铜雕观音贴金水月观音為什麽會退失道心？ 人往高處走，水往低處留。每個人都有向上之心，乃至於向道之心。可惜道心容易發，卻很難保持。所以，古人說：若能保持初心不退，成佛有余。 而導致道心退失的原因非常的多，主要有兩大類。壹類是觀過，經常看在家、出家佛弟子的過失。心生厭惡，覺得學佛的人好虛偽。因此，退失道心。其次是自己的習氣，因為沒有耐心，堅持不了。要麽是學習了幾年，自己用不上。還有壹種是因為自己學 ...
什麼是叢林制度？佛教叢林制度介紹 所謂叢林制度，原來專指禪宗的僧團制度，明、清之後，叢林制度則泛指所有的漢傳佛教寺院制度。中國的叢林制度是由禪宗高僧馬祖道壹和百丈懷海禪師所首創，從表面上看，叢林制度與佛教的戒律有很大不同，實際上卻是以戒律為根本，叢林制度是佛教中國化的壹種表現。 叢林制度的組織管理模式 叢林制度下，叢林組織的首領名為住持，為住持正法之意，因其在寺中所住之地叫做方丈（面積只有方 ...
铜雕五方佛之贴金阿弥陀佛五乘教法是什麽？ 五乘教法是指人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。釋迦牟尼佛為教化眾生，依眾生根機不同，將佛法分為五種佛法，依此五乘教法而運載眾生從生死此岸度至涅槃彼岸。 人乘 人以三皈五戒為乘，得以出離三途四趣而生人道。三皈，是指皈依佛（導師）、法（真理）、僧（親教師）等三寶，藉著三寶功德威力的加持、攝護，能超越無邊的生死苦輪，遠離壹切的怖畏，解脫壹切的憂悲苦惱。五 ...
九者恒順眾生」：這「恒」當壹個「常」字講，就是恒常不變；「順」就是依順，依著眾生的境界。眾生都是顛倒的，那麽妳是不是恒順眾生的顛倒呢？眾生根本就沒有知識，妳順著這些沒有知識的眾生，不也就走到愚癡的路上去了嗎？恒順眾生，是順著眾生的習慣，又要把他從逆流中救出來，這叫恒順。怎麽說從逆流裏頭把他救出來呢？因為眾生都是顛倒的，顛倒就是逆流。好像水往東流，妳從東往西那麽擺這個船，這就叫逆流。妳若是順著眾生就 ...
“善有善報，惡有惡報”這句話在中國人盡皆知，太上曰：禍福無門，唯人自召，善惡之報，如影隨形。數千年來，善惡有報的道理廣泛流傳在民間，道教經典《太平經》最早對因果、承負思想做出較為系統的闡述，道教崇尚自然，宣揚氣化天地、天人合壹、天道承負、樂生好善。不修道德，三代承負，受人褒貶，難逃世人耳目。“三代承負”無需等三世，壹家之中，三代之內，盛衰窮富，子孫命運，便是家道、家德。這樣，承負的真實，契合道之真 ...