铜雕文殊菩萨彩绘描金塑像       阿彌陀佛！師父，弟子最近夢到有個女眾出家了（不知道是不是自己，或者是和我親近的人吧），因此有三個問題想請教師父：1、女眾出家後可以帶發修行嗎？2、女眾出家後回家看望父母，可以著便裝戴假發回去嗎？3、女眾回家看望父母可以在家過夜嗎？這三個問題已困擾弟子好久了，請師父在百忙之中壹定為弟子開示，妙玲在此頂禮 ...

铜雕文殊菩萨彩绘塑像天災人禍，無代蔑有。災分大小，胥由壹切眾生別業同業，感召而至。　　災字從水從火，示其來勢猛烈，有壹發而不易收拾之概。災殃之種別，若刀兵，若瘟疫，若饑饉，若牢獄。若洪水為患，田廬淹沒。若大地震裂，城邑為陷。　　此外如毀滅壹切所有之風災火災，以及其他猝不及防之壹切悲慘之結果，皆得以災禍之名目括之。觸目而驚心，思患而預防。　　講求避免之方，不可壹日緩。今為饒益壹切有情故，特別開此免災 ...

現實生活的問題，層出不窮。如工作、生活、家庭中已有很多問題讓我感覺疲於奔命。通過修學《人生五大問題》：“何為幸福？我是誰？生從何來死往何去？何為命運？活著為什麽？”讓我有機會對人生這五大問題再次進行認真思考。　　通過修學，特別是對“何為命運”的思考，讓我看到了生命的希望！佛教認為命運就是生命發展的規律，決定這種規律的力量仍在我們自身。什麽樣的行為，就會導致什麽樣的命運走向。這些行為包括身、口、意三 ...

什麽是不輕慢施呢？　　在了解不輕慢施之前，我們先來說壹個故事。　　在清代寶華山的見月律師所著的《壹夢漫言》中曾經講了這麽壹件事：　　順治九年時，江南遇到蝗災和旱災，寸草不生，百姓饑餓不堪，上寶華山求食。見月律師壹邊教化他們，壹邊讓人準備米糧周濟他們，讓他們得以飽餐。而寺中殘糧用盡，第二天只有白開水充饑。直到晚上，才有居士聞訊，送來十石米，解了燃眉之急。　　到了順治十年的十二月中旬，有壹位名叫心聞的 ...

铜雕文殊菩萨贴金佛像何謂“說四眾過”？為何不能說四眾過？　　“說四眾過”即宣說佛門比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷的過失，這裏的四眾只是代表，佛門中還有七眾，包括沙彌、沙彌尼、式叉摩那（學戒女）的過失我們都不能說。　　古人雲：人非聖賢孰能無過。在未成佛前，是人都會有過失。作為受了菩薩戒的弟子，要多觀他人功德，而不是壹味地吹毛求疵去找他人過失。在這個末法時期，能值遇佛法，還能信佛學佛，甚至能出家，就已經 ...

我在《大悲咒功德與妙用》上講過壹個例子，壹個居士，她爹死了，就到寺院給她爹做了個超度，過了幾天，她遇到壹個大德：大師，妳給我看看，俺爹上哪去了？大師閉了壹會兒眼說：剛才我到西方極樂世界查了查，那裏面沒有妳爹的名字。這個居士壹下子心就涼了：那我爹上哪去了呢？這居士就給我打電話，把這事說了。我問她：妳看過《彌陀經》嗎？她說看過。我說：妳再慢慢看三遍，然後給我打電話。到下午了，她給我打電話，“師父，我知 ...

铜雕五方佛之毗卢遮那佛贴金佛像佛經是指佛像三藏（經、律、論）中的經藏。經藏通常是指佛陀所說之教法於後世結集之經典。佛經是眾生離苦得樂的指南。佛教徒也稱之為經書法寶或法舍利。　　我們在日常生活中，無論讀誦佛經還是放置佛經，都需要以壹顆虔誠恭敬心對待。切不可把佛經當成壹般書籍隨意翻看、隨意擺放、隨意塗寫。平日佛經擺放，需放置在家中至高清凈處，用紅布或黃布包裹。經書或註解經書類的書籍，該如何擺放？佛經要 ...

回向偈壹　　願以此功德。莊嚴佛凈土。　　上報四重恩。下濟三途苦。　　若有見聞者。悉發菩提心。　　盡此壹報身。同生極樂國。回向偈二　　願生西方凈土中，九品蓮花為父母。　　花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。回向偈三　　（大慈菩薩回向偈）　　十方三世佛，阿彌陀第壹；　　九品度眾生，威德無窮極。　　我今大皈依，懺悔三業罪；　　凡有諸福善，至心用回向。　　願同念佛人，感應隨時現；　　臨終西方境，分明在目前。　 ...

何為“千僧齋”？　　千僧齋會，顧名思義，即同時布施壹千名僧侶之意。古代帝王祈福消災、冊封太子、國慶國殤、旱澇保收、受戒、薦冥福及還願等事，均設千僧齋而大事行之。　　溯古追源，最早之千僧齋應始於《佛說盂蘭盆經》，佛弟子中天眼通第壹之目犍連觀見親母墮於餓鬼道，皮骨相連，日夜苦無飲食，目連尊者以缽盛飯，往餉其母，然其母以惡業受報之故，飯食皆變為火焰，目連為拯救其母脫離此苦，遂向佛陀請示解救之法，佛指示目 ...

铜雕五方佛之贴金阿閦佛善士问：　　尊敬的师父您好，现如今人与人之间有好多矛盾，这矛盾产生的原因是什么呢？慧广法师答：　　如果你仔细观察生活，就会发现许多矛盾，都是因为误解而引起的，误解的可怕之处在于，连最亲近的人，包括父母和伴侣都会因此产生隔阂，甚至老死不相往来。那么，误解是如何产生的呢？因为我们“认妄为真”，把妄心当成真心，用妄心来理解和认知世界上的一切，才会将虚幻无常的现象，视为恒常的真实存在 ...