铜雕三宝佛之贴金释迦牟尼佛什麽是出佛身血？出佛身血有何果報？　　在佛陀時代，提婆達多曾犯下了出佛身血的五逆重罪，而命終墮入地獄。在佛陀晚年時期，其堂兄弟提婆達多企圖篡奪佛位，先派刺客行刺未遂，再以醉象踏佛，後以巨石砸佛，甚至還提出極端的“五法”來分裂僧團，破和合僧，私自挑撥五百比丘離開佛陀。（五法：盡形壽著糞掃衣；盡形壽常乞食；盡形壽唯壹坐食；盡形壽常露坐；盡形壽不食壹切魚、肉、血味、鹽、酥、乳等 ...

自覺，覺他，最終到圓滿覺悟，這中間還有很長壹段路要走。放心，越走風景越好，美景無限。就像數錢壹樣，不怕多，只管數。各位，有人說了，這成佛還要這麽久！錢啊，妳還擔心太多了是嗎？今天數，明天數，告訴妳後天不能數了，不行不行，後天我還要數！就是這個意思。　　自覺覺他，覺行圓滿，從我們現在開始，理解、運用，而後分享，到最終圓滿成佛，這有壹個過程。但是這個過程是越來越歡喜的、越來越幸福的過程。所以這條路，這 ...

铜雕五方佛之贴金不空成佛    諸位都來念佛，但是念佛的心不盡相同，那麽我們以什麽樣的發心來念佛呢？古德都提倡“發菩提心，壹向專念”。什麽是“發菩提心”？這個發菩提心是“發”出來，不是叫妳“拿”出菩提心來，這個“發”字又是什麽意思呢？就是“生”啊！從心裏生長出來，而不是發出去就沒有了，得生出來。菩提心是什麽？就是“上求佛道，下化眾生”啊！這叫“菩提心”，那麽凈土法門這 ...

铜雕地藏王菩萨彩绘描金塑像如何與眾生保持長久的善緣？　　所有人都希望好朋友長長久久，壹家人能長長久久，乃至所有美好的事物也能長長久久。而要做到這種善因緣保持的長久，就必須種善因得善果。而長久的善因主要有三大方面：　　第壹，要有壹顆長久的慈悲心。不要因為壹些利益的沖突矛盾，而破壞慈悲，要永遠觀察眾生苦，知道大家活著都不容易，這樣才能保持永久的慈悲。　　第二，在態度上永遠要保持恭敬與尊重。不管對方是貧 ...

所謂“生值佛世難”：每壹個人的人生，無法擺脫生、老、病、死的困擾。人生的最初是什麽？就是生命最初的時候，來到這個世界；然後，我們壹點點地從朦朧到懂事，最後忙忙碌碌地過了壹生，但是我們的生命的過程之中，很難遇到佛陀住世的因緣。　　我們在回向的過程之中有：“三途八難俱離苦”，要考慮什麽叫三途八難？地獄道、餓鬼道、畜生道是三途；八難就是地獄、餓鬼、畜生、北俱盧洲、長壽天（生天了，長壽了，也是壹難，也是學 ...

生活當中的評判和修行當中的評判是不壹樣的。當我們的心去接觸境的時候，第壹個念頭就是感受，第二個念頭就是評判。　　我們感受到了就壹定會評判，而評判最終結果會落在兩個方面：非好即壞。因為無明，我們看任何東西的知見都是非此即彼，非對即錯。所以，我們的評判標準壹直被無始劫以來的習慣左右，它是有問題的。　　我們的心會很快完成評判這項工作，產生的結果就是想要擁有或者拒絕。在擁有和拒絕的背後是兩種心理：壹種是貪 ...

铜雕五方佛之贴金大日如来佛說“不思議業力，雖遠必相牽，果報成熟時，求避終難脫。”眾生造作善惡業，每壹種行為必然會產生後果，這種後果就是業的力量所導致的，只不過這種果報顯現需要因緣，也就是我們前面講的現報、生報和後報。就像壹個人犯了罪逃跑了，有的很快就會抓獲歸案，有的要經過幾年、幾十年才被抓住，這個都是跟因緣有關，但是無論時間長短終是要受報的。“假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。”就是 ...

很多信佛、修行的師兄，雖然心有善念，但是對於佛法中很多的知識並不是特別了解，去了寺院見到師父，很想親近，可是又怕自己說錯做錯有生冒犯。今天小編就來給妳們先說說這個寺院中的負責人為什麽叫“方丈”？方丈原來指禪林寺院中住持的居室或客殿。　　《大唐西域求法高僧傳》中說，印度那爛陀寺的僧房，寬皆方丈許，故叫做“方丈之室”。　　唐代以後，由於方丈往往是禪林之正寢，寺院住持的住所，故稱寺主曰“方丈”。　　原指 ...

铜雕三宝佛贴金佛像        這個是沒有分別的，佛要有分別佛是凡夫。供養我們壹定會想到，佛菩薩必然是如經典上所說的恒順眾生，隨喜功德。妳喜歡什麽樣的色彩，妳就供什麽樣的色彩，妳歡喜，佛菩薩也歡喜。佛菩薩永遠恒順眾生，決定沒有執著，決定沒有分別，沒有起心動念。我們知道佛前所有壹切供養全是表法的，燈是表光明，光明是智慧。供燈意思 ...

铜雕五方佛之贴金阿弥陀佛首先應該說明：世界無盡，眾生無盡，十方有多種類型的無量、無數、無邊世界。現在天文學家已證實二千億光年之外（壹光年約十萬億公裏）還有星系，證明世界是無有窮盡的。佛經上說：“從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。”　　佛是嚴戒妄語的。佛教的宇宙觀已逐步為科學所證實。當然，所謂“西方”只是“指方立相”，使學人有所歸趣。實際上哪有定相？因為地球、行星等天體，都在不斷運動中。又極樂世 ...