因為工作生活原因，我經常出差趕路，處於壹個奔波不穩定的狀態，所以我稱自己為趕路人。同時也因為自己情緒不穩定，會因為壹些原因，很容易陷入情緒而難以自拔，沈溺其中，這種情緒我視之為病。現在開始學佛，我就是壹個帶病趕路的學佛人。通過這課八步驟的學習，我對趕路與病癥也有了壹些新的感悟。铜雕观音菩萨彩绘贴金佛像壹、關於趕路與學佛的思考我這個人平時的思維，會習慣性地把註意力放在事情的結果上。比如說趕路這件事， ...
通过学习三恶道苦中的地狱苦，我有两点收获。铜雕观音菩萨彩绘塑像一、透过现象看本质，现世的快乐可能在造恶业 1、念恶趣苦，能够有效生起对贪欲的厌离心 厌离的好处：当我将更多时间用在观察恶趣苦中，我很容易从美好的现实看到生活中的苦。充满生活气息的菜市场，夜幕下灯红酒绿的豪华饭店，玲琅满目的排档。在人们的欢声笑语中，其实，是饱受痛苦的动物们的悲惨世界、动物的地狱。鱼虾蟹就是地狱有情，而人类就是地狱的 ...
佛門常講：“佛氏門中，有求必應”。也因此很多眾生被接引進入佛門，所謂‘無事不登三寶殿’。由於什麽事情而來寺院，因人而異，但有壹部分是求財而來。世人有句話“金錢不是萬能的，沒有金錢是萬萬不能的”說明了錢財對壹個人安身立命是不可或缺的。當人們生活因沒有金錢而困苦的時候，往往求助於佛菩薩，或者為了生意、事業更近壹步，也來求助於佛菩薩。 到底財是怎麽來的呢？為什麽有的人求財就能得到，有的人費盡心思也求 ...
學佛需要資糧，那什麽是資糧呢？從世間法上來說，資是指錢財，糧是指食物，人如果出門遠行，那必須要有錢財和食物壹路維持才能最終到達目的地。這是世間法的資糧，那出世間法所說的資糧呢？ 依玄奘法師在《成唯識論述記》中所說：“菩提因之初位，資益己身之糧，方至彼果，故名資糧。”出世間法中所說的資糧，是指菩薩們在因地修行的時候，以發菩提心為基礎而修行積累善根功德，由此趣向佛果，才能最終證得圓滿佛果。 那大菩 ...
铜雕观音菩萨彩绘贴金佛像1 佛與眾生都是心變的，在覺悟的時候就叫“佛”，在迷惑顛倒的時候就叫“眾生”。 2 眾生迷惑顛倒，念念沒有忘掉自己，所以壹切造作裏頭，他有利害得失，他有煩惱、他有憂慮，他迷惑，他沒有智慧。 3 智慧從哪裏來的?智慧是從清凈心來的。清凈心是覺心。我們修凈土的，念這壹句佛號就是要喚醒我們的覺心。 4 所以不但是釋迦牟尼佛，壹切諸佛都勸我們念阿彌陀佛。為什麽?“阿彌陀佛”這 ...
“師又曰。見性是功。平等是德。念念無滯。常見本性。真實妙用。名為功德。內心謙下是功。外行於禮是德。自性建立萬法是功。心體離念是德。不離自性是功。應用無染是德。若覓功德法身。但依此作。是真功德。若修功德之人。心即不輕。常行普敬。心常輕人。吾我不斷。即自無功。自性虛妄不實。即自無德。為吾我自大。常輕壹切故。” 六祖大師說，功德是屬於法身壹方面，不是修福就是功德，所以“師又曰：見性是功”：六祖大師又說 ...
佛法，是讓人們認識思想、擺脫思想束縛、進行自由創造的教學觀照體系。 【佛法】佛所說之教法，包括各種教義及教義所表達之佛教真理。成實論卷壹舉出六種‘佛法’之同義語，稱為佛法六名，即： (壹)善說，如實而說。 (二)現報，使人於現世得果報。 (三)無時，不待星宿吉兇而隨時得修道。 (四)能將，以正行教化眾生至菩提。 (五)來嘗，應當自身證悟。 (六)智者自知，智慧者自能信解。 又佛法為佛 ...
佛法的三大使用誤區誤區壹：痛苦了才用得上佛法 只需運用佛法重點對治生活中痛苦、陰暗的層面，在遇到困難或倒黴的時候求助於佛法，請佛菩薩幫忙渡過難關就可以了。 佛法講離苦得樂，痛苦了才用得上佛法呀，而無災無病、春風得意時，只宜盡情享受生活，才不愧到人間瀟灑走壹回。 大概很多人都是這麽想的。 妳看現在書店裏有關佛教的書籍經常是和心理治療、心靈雞湯、勵誌之類的書擺在壹起的。 他們說，在妳失意、痛 ...
以前，我覺得想發財，就要勤奮，可生活告訴我，比勤奮更重要的是人際關系，因為關系就意味著商機；慢慢地，隨著歲月的流逝，我發現，關系也是靠不住的，春天的時候還彼此相助，可還沒等到秋天落葉，就已經反目成仇、天各壹方了；更有甚者，關系依然如故，可是春天的行情，到了秋日竟已倒懸，本來的暴利變為虧損。我很是困惑，究竟怎樣做才能發財呢？ 在疏通關系、辛勞付出的同時，我也會四處燒香祈禱，而且特別愛燒高香，每次到 ...
以前我的生活很簡單，雖然不怎麽富裕，但很溫馨，壹家人和和美美的，連周圍鄰居都說我們過得很幸福。可不知從什麽時候開始，我們喜歡去攀比了。哎呀，妳看誰誰誰家買新房了，誰誰誰家又換新車了……聽到家人談論這些話題時，我的內心特塞。總覺得別人的幸福都來得那麽容易。看看和我們壹起努力的朋友們的變化，再看看我們，真是壹言難盡。 那會兒心中只有壹念：“掙錢來改變命運”。於是，我和家裏的師兄到處籌錢創業。剛剛起步 ...