铜雕观音菩萨贴金佛像如何輕松地受持菩薩戒？ 學佛的目的就是要得大自在，佛教的經律論就是教我們如何得大自在的方法。我們常常因為對佛法缺乏正確的理解，特別是在學習佛教戒律上，容易被“戒條的文字”所束縛，而產生種種煩惱，甚至對戒律產生誤解，以前不受戒還好，壹受戒煩惱得不得了，這就與受戒得大自在的初衷相違背了。如果懂得了佛陀制戒的初衷，以及每條戒律的“開遮持犯”，我們在持戒時就能做到自在圓融。 何謂“ ...
眾所周知佛教用品中的佛珠，佛珠的顆數各有不同，所代表的含義也不同。下面細說下14顆佛珠代表什麽意思：表示觀音菩薩與十方、三世、六道等壹切眾生同壹悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。铜雕观音菩萨贴金佛像 十四無畏： 壹顆：使眾生旋轉觀聽，雖遇大水所漂，水不能溺，是為無畏。 二顆：使眾生旋轉知見，茍遇火難，火不能燒，是為無畏。 三顆：使眾生不受虛妄聲塵系縛，是為無畏。 四顆：持觀音名號，使眾 ...
念珠的作用主要是幫助修行者收攝心意，消除妄念，專註修行。同時也使修行人完成每日規定的課誦不致懈怠，記數而用。 《木穗子經》中，佛陀開示毗琉璃王“欲滅煩惱障報障者，當慣木穗子壹百八，以常自隨，若行，若坐，若臥，恒常至心無分散意，稱念佛陀、達摩、僧伽名、乃過壹木穗子，如是漸次度木穗子，若十若二十，若百若幹，乃至百千萬，若能滿二十萬遍，身心不亂，無諸謅曲者，舍命得升第三焰摩天，衣食自然，常安樂行；若復 ...
右繞：敬禮之壹。在尊者之傍旋繞於右也。無量壽經上曰：“稽首佛足，右繞三匝。”“四分律雲：客比丘於塔邊，左行過，護塔神嗔。佛言：不應左行過，應右繞塔而過。薩婆多毗尼毗婆沙雲：右繞者順佛法故，所以右繞。”我們去寺院時見壹切三寶聖物都可轉繞（佛像，佛塔，大殿或圍繞整個寺院），功德無邊。在寺院頂禮供養後，還有個致 敬方式就是繞佛，繞佛壹定是右繞，順著右手，現在我們壹般人講順著時鐘的方向，右繞！這個代表隨順 ...
回向(梵語parinama)，又作回向、轉向、施向。意謂回轉自己所作的功德善根以趣向菩提，或往生凈土，或施與眾生等。如舊譯《華嚴經》卷十五〈十回向品：“此菩薩摩訶薩修習壹切諸善根時，以彼善根如是回向，令此善根功德力，至壹切處。”《無量壽經》卷下雲：“聞其名號，信心歡喜乃至壹念，至心回向願生彼國，即得往生。”東晉慧遠大師之大乘義章卷九分回向為三種：壹、菩提回向：回己所修之壹切善法，以趣求菩提之壹切種 ...
今天跟大家分享壹部佛經，佛祖說了7種女人，我們看看做什麽樣的女人才能得到善神保佑吧。已婚的可以對比實踐，未婚的可以提前預演。先說故事背景：學佛的師兄對給孤獨長者應該多半都聽說過吧，給佛祖提供精舍的大善人，在佛經中經常出現。他有個兒子，取了個媳婦，相貌端莊，貌美如花。但 是美中不足，女孩子很嬌氣，而且傲慢，對待公婆、丈夫不講禮儀。於是老兩口就商量：打她又不好，不管她以後會越走越偏，這怎麽辦呢？公公就 ...
菩薩降魔《觀佛三昧海經》魔王波旬見太子勇猛修行，欲敗其道，遍集天兵，毒龍惡鬼，詣太子所，刀輪火箭，四面雲集。太子入慈心三昧，不能為害。波旬大怒，復遣三女，天冠纓絡、容儀晃耀，乘七寶車，安施寶帳，無量玉女各奏天樂，身中毛孔皆出妙香，至太子所，下車合掌，安詳徐步，禮敬太子。手執寶器，盛天甘露，獻太子，言：‘太子生時，萬神侍衛，何棄天位，來此樹下？我是天女，六天無雙，願以微身，奉上太子，乞遂下情。’爾時 ...
【何謂神通？】我們先從神通的定義談起：變幻莫測，謂之神；無拘無礙，謂之通。合起來說，便是既能使人莫測他的所以，又能為所欲為而無所障礙。以佛教的觀點來說，在四聖六凡的十法界當中，所有的眾生（四聖 -- 聲聞、緣覺、菩薩、佛，六凡中的天人、阿修羅、鬼以及人與畜牲），都各各具有或大或小的神通。但除佛之外，無有能達到絕對的莫測高深與究竟無礙的境界。【神通的類別】神通的類別，可分為三種：壹、由報而得的神通。 ...
了生死，先要循規蹈矩，如孔子之制禮作樂，亦無非教人規矩，與佛弁(biàn)律威儀無異。執身即除習氣，身得自申則心有依處，故古人在行、住、坐、臥四威儀中有執身次序的偈語曰：“舉佛音聲慢水流，誦經行道雁行遊，合掌當胸如捧水，立身頂上似安油，瞻前顧後輕移步，左右癹旋半展眸，威儀動靜常如此，不枉空門做比丘。”铜雕贴金毗卢观音壹、行如風“舉止動步，心不外馳，無有輕躁，常在正念，以成三昧，如法而行也。”即行走 ...
佛教中的“四大”主要指佛教術語。指地、水、火、風為四種構成物質的基本元素。謂地、水、火、風四種物體均能保持各自的形態，不相紊亂。 （壹）地大：本質為堅性，而有保持作用者。 （二）水大：本質為濕性，而有攝集作用者。 （三）火大：本質為暖性，而有成熟作用者。 （四）風大：本質為動性，而有生長作用者。 又名四界。界，是種類的意思，亦名四大種。種，有能生的作用，如種子。佛教認為壹切物質都是四大所 ...