爾時華光開敷遍身如來。臍中出壹蓮花。光色嚴凈有百千葉。金剛為根青琉璃為莖。因陀羅網寶為須。優勒迦娑羅栴檀寶王為臺。其花明凈塵垢不汙空無坐者。爾時文殊師利。往蓮花臺上結加趺坐。即與花俱上升虛空乃至有頂。還至佛所右繞三匝頭頂禮敬。還坐花上壹心合掌瞻仰世尊。爾時花光開敷遍身如來。知而故問文殊師利。從何所來。文殊師利白花光開敷遍身如來言。我從娑婆世界來。爾時彼佛有二侍菩薩摩訶薩。壹名美音。二名妙音。已於阿 ...

        初入佛門者，往往有壹個錯誤的認識，以為能打坐、念佛、誦經、持咒的功課，每天堅持做，這樣就是修行了。不知道這只是修行的助緣，真正的修行，是修正自己的身口意行為，特別是心理行為，把自己不善的習慣改過來，變得善良；把自己心胸狹獈的習慣改過來，變得心胸寬廣，有容人之量；把自己自私貪小便宜的習慣改過來，變得大方，樂於助人；把自己易發脾氣的壹面改過來，變 ...

香也叫信香，上香就是發信號，表示妳有信心。香真正的意義是戒定真香！持戒、得定、開慧那才是真正的修行！燒香禮佛的真實意義在於表達對佛陀的尊敬、感激與懷念。去染成凈，奉獻人生，覺悟人生。　　燒香的含義有四個方面:　　1、表示虔誠恭敬供養三寶，以此示範接引眾生。　　2、表示燃燒自身，普香十方，提醒佛門弟子無私奉獻。　　3、表示點燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄滅貪、嗔、癡”意，佛並不嗜 ...

壹、供燈的利益《地藏十輪經》上說，世間壹切令人感到舒適的用具、壹切利益與安樂，都來自對三寶的供養；因此，追求舒適、利樂的人應時時勤於供佛、供法、供僧。壹般而言，生死、涅槃所有善法，都是供養三寶的果報，而種種差別的利益，乃是因各種不同的供養所獲得。十力導師·世尊在《佛為首迦長者說業報差別經》上說：若有眾生奉施燈明，得十種功德：壹者、照世如燈；二者、隨所生處，肉眼不壞；三者、得於天眼；四者、於善、惡法 ...

1-3、【懷疑心、起惡心、不誠心】，有這三種心，持咒必不如願“誦持大悲神咒者。於現在生中壹切所求若不果遂者。不得為大悲心陀羅尼也。唯除不善、除不至誠。若諸女人厭賤女身欲成男子身。誦持大悲陀羅尼章句。若不轉女身成男子身者。我誓不成正覺。生少疑心者必不果遂也。”“唯除壹事，於咒生疑者，乃至小罪輕業亦不得滅，何況重罪雖不即滅重罪，猶能遠作菩提之因”——這裏是〈大悲咒>經中的摘錄，當然並不只是單指大 ...

          在《佛說慢法經》中，阿難問佛陀：“為什麽都是信佛、學佛，結果卻有富貴和衰敗不同？”佛對阿難說：“……有的人信佛、學佛，沒有遇到真正的明師，也沒有經書、佛像，又不恭敬三寶……看到經書和佛像也沒有恭敬、虔誠之心。如果他有經書，就以輕慢、玩耍的心態掛在墻上，或隨手丟在床、臥席上，或者扔到衣服、被子、破爛的竹箱裏，使得妻子、孩子用不幹凈 ...

【1、很多經典都說菩提心的重要】“若能壹發菩提心，廣為眾生作利樂，此即名為真供養”“若人以彼殑伽沙，是等數量諸佛剎，滿中勝上諸妙華，供養世尊救世者，若人至心但合掌，發起無上菩提心，是人所獲勝福門，倍多於前無有量，異此何名真供養，異此何名勝依止，若人能發菩提心，我說名為上智者。”——《佛說如幻三摩地無量印法門經》“善男子！若有能發阿耨多羅三藐三菩提心，則為不斷壹切佛種。則為嚴凈壹切佛剎。則為成熟壹切 ...

      阿難問佛陀：“為什麽都是信佛、學佛，結果卻富貴和衰敗不同？是什麽原因造成得呢？”      佛對阿難說：“有的人信佛、學佛拜求真正明佛理、得了悟的善知識，跟從明師受戒律、聞佛法，去除自己各種貪、嗔、癡妄念，嚴格按照佛經的要求去做，不斷精進修行！對自己所學的佛理、佛法壹點也不敢忘失、所授的戒律連毛發般細微也不敢違背，因為不違犯佛 ...

在《楞嚴經》的思想，是地獄受報以後轉為鬼道繼續受報，鬼道受報以後再轉為畜生，畜生受報以後再轉成人道，在《楞嚴經》的思想是這樣子，還沒有辦法說地獄道壹下子就轉成人道，還不行!十种恶习　　壹、怪鬼(貪習之報)　　怪鬼，就是從地獄貪習之報，在地獄受苦以後變成鬼，這個怪鬼就是攀附在草木。所以，妳到山上去、森林草木去，要上個廁所，記得要先三彈指，為什麽?請那壹些草的鬼、樹的鬼先離開壹下。　　二、魃鬼(淫習之 ...

在佛、菩薩的掛像中，往往頭頂有壹圈光環，是人為的增加神秘氣氛，還是確有其事?現代科技為我們揭開了這壹層迷霧。科學家們借助現代科學儀器發現，在我們每個人的身體表面都會發出壹種輝光，人人身上都有光，只不過我們平時未能留意或感覺到它的存在罷了。　　1911年，英國倫敦壹位叫華爾德·基爾納的醫生，在用雙花青染料塗刷玻璃瓶時，意外發現環繞人體周圍寬15毫米左右的發光邊緣，這壹發現當時並未引起世人的註意。直到 ...