壹、“懷疑心、起惡心、不誠心”，有這三種心，持咒必不如願　　“誦持大悲神咒者。於現在生中壹切所求若不果遂者。不得為大悲心陀羅尼也。唯除不善、除不至誠。若諸女人厭賤女身欲成男子身。誦持大悲陀羅尼章句。若不轉女身成男子身者。我誓不成正覺。生少疑心者必不果遂也。”　　“唯除壹事，於咒生疑者，乃至小罪輕業亦不得滅，何況重罪雖不即滅重罪，猶能遠作菩提之因”　　什麽是起惡心呢?就是害眾生之心。惡心尚且如此，做 ...

結夏安居，安居又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、結夏、九旬禁足、結制安居。安居期間，對僧眾的修行有更高的要求，除三寶事、父母事等，原則上不能出大界外。出界外，必須做羯磨法。　　在印度，夏季的雨季長達三個月，佛陀乃訂定四月十六日至七月十五日為安居之期，在此期間，出家眾禁止外出，聚居壹處精進修行，稱為安居。這是雨季期間草木、蟲蟻繁殖最多，恐外出時誤蹈，傷害生靈，而遭世人譏嫌，因此禁止外出。　　安居壹般在 ...

       恒久以來，尋尋覓覓於心靈皈依處，佛法浩瀚如海，而弱水三千，只取壹瓢飲。驀然回首時，燈火闌珊處，大善知識慈眉含悲俯視娑婆世界苦難的眾生。行步如風，頎長的身影，凈涼的姿態，徐徐穿涉人間，清涼穿涉人間。　　因為了解，所以妳不會排斥對方，妳會接受對方，就算是殺人的人，正在吃安非他命的人，妳都會同情他，知道對方為什麽今天會這樣，妳就不會排斥，這就是愛的最 ...

    裏凈，佛土就凈;佛土凈就是快樂。　　什麽是極樂世界呢?      在妳自己色身，就是極樂世界。妳心裏凈，佛土就凈;佛土凈就是快樂。心裏凈，就沒有壹切的染汙法，即便在染汙上，也會變成清凈，也不會被染汙法所轉。所以說自己這個色身──有形相這個色身──就是個城池。　　眼、耳、鼻、舌，就是個門，眼睛也是個門，耳朵也是個門，鼻子也是個門，舌頭也是個門 ...

 燒香祈福的十條寶典壹、燒香禮佛的真實意義　　寺院是佛教徒培福修慧的場所，古稱叢林，通常在寺院大雄寶殿上供奉的叫釋迦牟尼佛，是佛教的教主，被佛弟子尊為“世尊”、“本師”等。燒香禮佛的真實意義在於表達對佛陀的尊敬、感激與懷念。去染成凈，奉獻人生，覺悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。　　二、供養佛、菩薩壹定要燒香嗎?　　不壹定。供養佛、菩薩方法很多，通常用鮮花(表因)和水果(表果)。 ...

铜雕三宝佛贴金佛像五逆濁世，魔道興盛，魔作沙門，壞亂吾道。　　《佛說法滅盡經》：“吾涅槃後，法欲滅時，五逆濁世，魔道興盛，魔作沙門，壞亂吾道，著俗衣裳，樂好袈裟五色之服，飲酒啖肉，殺生貪味，無有慈心，更相憎嫉。”　　註： “我涅槃後，正法將滅之時，五濁惡世之中，魔道開始興盛，魔會化作沙門，敗壞擾亂佛道，他們或者身穿俗人衣裳，或者喜好華麗袈裟、華美服飾，飲酒吃肉，殺害生靈，貪圖美味，沒有壹點慈悲之心 ...

人當在出生的時候，就已決定了死亡的命運。所以，生的情景未必可喜，死的情景也未必可哀。　　以佛法來說，若不出離生死，都是可憐憫者!　　因此，信佛學佛的人，平日所做的佛事，在臨命終時最能得力。　　平日修行有素，命終之後，必可出離生死的凡界，往生佛國的凈土。　　人死之後的去向，有三種力量來決定他的上升或下降：　　1、隨重，隨著各自所造的善惡諸業中的最重大者，先去受報。　　2、隨習，隨著各自平日最難革除的 ...

铜雕地藏菩萨贴金佛像　　“六祖大師雲：“佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提，猶如覓兔角。”希望參禪論道者，莫離“世間、人生、生活、本心”之外，另有所談論也。”　　慧忠禪師有壹次問紫璘供奉(僧官職稱)道：　　“供奉學佛多年，‘佛’是何義?”　　紫璘不假思索，隨口回答道：“佛者，是學悟之義。”　　慧忠禪師進壹步問道：“佛會迷嗎?”　　紫璘不以為然，忍耐著反問慧忠禪師：“已經成佛，怎會迷呢?”　　“既然 ...

十善業       壹、不殺生而慈心於仁　　殺是殺害，生是生命，不殺害眾生之生命，名為不殺生。即對壹切眾生，應壹視同仁，勿殘殺加害。因為佛教主張佛性平等，提倡慈悲救世，故釋尊以平等慈悲教義，為被殺害的眾生呼援，指示眾生皆有佛性，故不能殺。而孟子也曾說：“聞其聲，不忍食其肉。”他不言佛性，也是出於仁愛，而憐憫被殺害的眾生。由此看來，能慈心於仁，無殺害生靈，生命 ...

　戒，是佛的行為;教，是佛的語言;禪，是佛的心。戒學的精神是：諸惡莫作，眾善奉行。純善無惡，這就是戒。　　戒律是律自己的，只管自己，不管旁人，以免造業。我們持戒，我們修戒定慧，莫管別人!別人有沒有持戒，與我們不相幹。　　戒律是佛教的共同科目，而且是必修的科目。佛法靠的是什麽?戒律。戒律沒有了，佛法就沒有了。　　持戒能得禪定，禪定能開智慧。戒律的作用是降伏煩惱。因為我們天天造惡業，佛教我們持戒。持戒 ...