佛像落成後，擇日致禮而供奉之，謂之開光。亦曰開眼，或曰開眼供養。佛說壹切如來安像三昧儀軌經曰：“復為佛像，開眼之光明，如點眼相似，即誦開眼光真言二道。”　　開光，又稱開光明、開眼、開明，就是新佛像、佛畫完成想置於佛殿、佛室時，所舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器》上說：“凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開水 ...

铜雕三宝佛之贴金释迦牟尼佛 何謂佛的六種神通？       1、宿命通：知道過去世多生多劫的生活狀況，也知道其他眾生過去世的狀況，以及所做的壹切善的惡的事情。　　2、天眼通：能夠看到遠的、近的、粗重的、微細的壹切物相，任何物體都不能障礙。能洞視十方世界過去、現在和未來的事情。能知道過去生中的父母、師長及其他眷屬現在在那壹道及其生活狀況等。　　3、天 ...

佛教所說的業病，就是指由宿業而感的疾病，又作業障病。　　《灌頂經》卷十雲：“種惡得其殃，合家悉疾病。”　　因以前的惡業，受報應而得病，痿困於床，苦楚萬般，求生不能，求死不得。此乃罪過所招，咎由自取，非藥石所能治愈，也就是老百姓所說的報應病。《灌頂經》卷十二記載，救脫菩薩告訴阿難說：“其世間人痿黃之病，困篤著床求生不得，求死不得考楚萬端。此病人者，或其前世，造作惡業，罪過所招，殃咎所引，故使然也。” ...

《圓覺經》           善男子!菩薩變化示現世間非愛為本，但以慈悲令彼舍愛，假諸貪欲而入生死。若諸末世壹切眾生能舍諸欲，及除憎愛永斷輪回，勤求如來圓覺境界，於清凈心便得開悟。　　佛說這些是以防有的人會懷疑，菩薩來到這個世間利益眾生，示現有父母妻子，是不是因愛欲而來呢?所以佛告訴，在家菩薩示現有夫妻關系，示現種種的世間恩愛 ...

　皈依是皈投、依靠之意，受到佛、法、僧三寶的加持。　　真正的皈依是從內心生起對上師三寶的信心，發願生生世世皈依上師三寶，即使生命受到威脅也不輕易放棄誓言，有了這樣的信心以後，還要在上師面前按照皈依儀軌，如法受持皈依戒體、嚴守戒律。這才是真正意義上的皈依，也是學佛入門的基礎。　　皈依了之後，我們應該做些什麽呢?是不是拿到皈依證就是真正的皈依佛門了呢?我們要知道，拿到皈依證，那是形式上的皈依，並不是真 ...

陰德 陽德　　做好事讓別人知道了叫陽德，不被人知道叫陰德。陽德報得快，做了好事，讓別人知道了，別人稱揚妳，贊嘆妳，給妳發個獎狀、錦旗什麽的，表揚表揚，報掉了，報掉了就沒了，德積不住。做好事不讓人知道叫陰德，陰德後面的福報大，積得久。不要怕德積不住，妳的德積在那裏永遠是妳的，別人偷不去、搶不走，自修自報。　　陽德積不久，甚至隨修隨報，陰德積得久，且越積越大。所以我們做了好事最好不要讓人知道，不讓人知 ...

        (1)佛：即佛陀，源於梵語的音譯。其意義是指覺者或智者。覺知各種事物的原理而能了了分明，觀照清晰，稱作覺悟。自己覺悟之後，又能使他人覺悟的，智慧圓滿，功德無量，這才稱為“佛”。大約2500多年前，天竺北部迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)王子悉達多斷絕壹切煩惱，悟道成佛後，號為釋迦牟尼佛。釋迦牟尼是仁慈清凈之意。大乘佛教認為，釋迦牟尼佛只是眾多三世諸 ...

很多人對點燈的功德認識淺薄，甚至覺得點燈沒有什麽作用，只是照亮佛堂而已。只有出現障礙後，就常點燈，同時頌《地藏經》，等感受到了加持力後，才會對點燈有了信心。　　眾生因為業力不同，對外界環境的感受也不同。比如人在空氣可以生存，在水裏就淹死了，可是魚剛好相反。這是可見的眾生世界，那不可見的眾生世界呢。比如說鬼道的眾生。我們白天，感覺熱，但是鬼道眾生因為業力，感覺白天很寒冷。在地獄中，乃至地府中，都是陰 ...

            在佛教中，如法如儀的上香、敬香禮佛，具有非常殊勝、不可思議的功德。我們從“爐香乍熱，法界蒙熏;諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲;誠意方殷，諸佛現全身。”、“戒定真香，焚起沖天上;弟子虔誠，爇在金爐上;頃刻紛紜，即遍滿十方”以及“寶鼎熱名香，普遍十方，虔誠奉獻法中王。端為世界祝和平，地久天長……”等等偈贊中可略知壹二。敬香 ...

       壹、罪滅的夢驗　　即夢見諸天室寺舍，或登高山，或見上樹，或於大池中澡浴，或見騰空，或見與諸天女娛樂，或見說法，或見拔發剃發，或食酪飯飲白甘露，或渡大海江河，或升師子座，或見菩提樹，或乘船，或見沙門，或見居士以白衣、黃衣覆頭，或見日月，或見童男、童女，或上有乳果樹，或見黑丈夫口中吐火焰，共彼鬥得勝，或見惡馬、水牛欲來抵觸，持誦者或打或叱怖走而去， ...