铜雕净瓶观音彩绘佛像編者按：這則故事摘自《維摩詰經》，主人公舍利弗是佛陀十大弟子之壹。以智慧第壹著稱。經中童子問佛佛國壹事，佛言佛國凈土是心凈的示現。這個時候舍利佛心中不免升起疑慮，我們娑婆世界坑窪不斷，骯臟不堪，難道是老師心不清凈的原因。從而引出以下的對話。佛國莊嚴 【經文】賢者舍利弗。承佛威神心念是語。以意凈故得佛國凈。我世尊本為菩薩時意豈不凈。而是佛國不凈若此。佛知其意即報言。雲何舍利弗 ...
铜雕五方佛之不空成就佛贴金佛像我們學佛人常常能聽到“業障”和“魔障”這兩個詞語，但是如果讓妳說出這兩個詞的區別，即便是學佛多年的老居士，怕也是模棱兩可地說不清楚。如果簡單壹些來說，業障能障人道業，這個道當然指的是修習成佛之道；而魔障能斷人修行成佛的慧命，魔障由業障而來，但又與業障有著不同之處，那麽此二障的區別又在哪裏呢？什麽是“業障”？ “業”，梵語為羯磨，有造作之意。指我們人類以身、口、意三業 ...
铜雕净瓶观音彩绘佛像《圆觉经》：善男子，空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有，轮转生死，故名无明。 【后注】：释迦牟尼佛告诉文殊菩萨说：虚空中实际没有花，虚空就是空的，没有东西，因为眼睛有病，所以看起来有花。如精神分裂症的人看到鬼看到神，在他脑海里、眼睛的确有鬼。说到精神病，谁有病?谁没病?很难判定。绝对没有病正常的只有两个人，一个是已经圆寂的释迦牟尼佛，一 ...
《六祖壇經》，亦稱《壇經》、《六祖大師法寶壇經》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》，是佛教禪宗六祖惠能說，弟子法海集錄的壹部經典。《六祖壇經》記載惠能大師壹生得法傳法的事跡及啟導門徒的言教，內容豐富，文字通俗，是研究禪宗思想淵源的重要依據。其中心主張是佛性本有、見性成佛，“以定慧為本”，“佛法在世間，不離世間覺”。指出“法即壹種，見有遲疾”，“法無頓漸，人有 ...
铜雕大黑天彩绘塑像「布施」有三種：(壹)財施、(二)法施、(三)無畏施。 (壹)財施。財施有內財和外財。內財是身心性命;外財就是壹切的金銀財寶，即是屬於身外的財產，都能布施。大抵來說是： (1)能把自己國家的財產都布施給其它人，自己不做國王，請其它人做。好象釋迦牟尼佛，他就是有國王的地位，卻讓給其它人，這是以整個國家的財產來布施。 (2)妻子也布施給人，也不要了。人最放不下的事，第壹是財，要 ...
铜雕贴金药师佛【佛經簡介】《涅槃經》，北涼曇無讖譯，經中說佛身常住不滅，涅槃常樂我凈;宣說戒律為常住真心所顯現，宣稱壹切眾生悉有佛性，壹闡提和聲聞、辟支佛均得成佛等大乘思想，是佛臨涅槃前的終極教誨。 【佛經原文】佛言：“善男子!見所作者，發露諸惡，從生死際所作諸惡悉皆發露，至無至處，以是義故，是處無畏。喻如人王，所遊正路，其中盜賊，悉皆逃走。如是發露壹切諸惡，悉滅無余。”——《涅槃經》 ...
铜雕观世音菩萨彩绘佛像觀世音三十二應化 《觀世音普門品》：佛告無盡意菩薩“善男子，若有國土眾生， 應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法; 應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法; 應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法; 應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法; 應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法; 應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法; 應以大自在天身得度者，即現大自在 ...
铜雕五方佛之阿弥陀佛贴金佛像【經典原文】憐湣友人與親朋，心被系縛失所益，觀察親昵斯怖畏，應如犀牛任獨行。——《經集》 【白話解】同情愛念著親眷朋友，心便會受到纏縛，失去前進目標，得不到修道的利益。他看到關系親密是如此可畏，所以應該像獨角犀牛壹樣獨自遊蕩。 【經典介紹】南傳上座部佛教巴利語佛典《經集》，列在經藏《小尼迦耶》的第五部，是匯集部分佛教經文而成，內容為佛陀與比丘、婆羅門、國王、農夫、牧 ...
铜雕千手观音贴金佛像什麽是業障？ 業障，指妨礙修行正果的罪業。謂眾生於身、口、意所造作之惡業能蔽障正道，故稱業障。 業是造作，佛在經上把它區分為三種，身、語、意叫三業。我們身體的動作是身業，包括的範圍非常廣，肢體動作是業，我們肢體不動作的時候，還在造業，造的什麽業？我們呼吸沒有停，我們脈搏跳動沒有停，睡著了它還不停，還在造作；我們每壹個器官，內臟器官，它在那裏運作也沒有停止，甚至於每壹個細胞的 ...
铜雕地藏菩萨彩绘佛像現在在中國談起佛教，常常會受到別樣的眼光。反應常常會是“那是迷信”、“太消極”，“太保守”。把佛教作為智慧之學，最起碼作為哲學思想來看的，真是少得可憐。 智慧的佛教，教人獲得心靈自在的佛教，教人關愛社會關愛他人的佛教，如何落到這步尷尬境地？中國社會對佛教的誤解，竟是如此之深！ 把佛教看成消極的，會說佛教提倡“四大皆空”。這是誤解佛教中“空”的含義。佛教所謂的“空”，其實並非 ...