铜雕迦叶彩绘塑像福報是指我們吃的、穿的、用的、住的所有東西，也包括壹個人的地位、權力、眷屬、名聲、健康。對福報壹定要節約，能用多少就用多少，壹定不要浪費，不要糟蹋。壹個人沒有行大善大惡的情況下，命中吃、穿、住、用的福報是定數。壹個人長期行小善，積小善為大善或者做了大善事，積了大陰德，命運會越來越好。行善布施是修福報，堅持行善，長期行善，福報修得越來越大。這個人在吃穿住用各個方面的福報會全面提升，生 ...
铜雕地藏菩萨彩绘佛像出離心是什麽呢? 就是放下對輪回的執著，有壹個強烈的解脫成就的願望。這是真正的出離心，也是出離心的最好的正見。首先我們要斷掉對輪回的執著，斷掉之後，今生我們會過得很自在;斷不掉，即使什麽也沒發生，心也經常在壹個很復雜、很難受的執著狀態中，嚴重的會導致家庭不和，自己不開心，身邊的人也不舒服。這就是特別執著造成的!為什麽呢?因為特別執著這個“我”!人家說我不好的時候我就不舒服，人家 ...
铜雕五方佛之贴金毗卢遮那佛三苦裏面，第壹個苦苦，壞苦、行苦。下面這個苦是名詞，上面這是個動詞，所以第壹句，「苦苦」。苦苦裏面有八種，生老病死，這是壹切眾生不能夠避免的。生很苦，我們都經歷過，忘掉了。佛在經裏頭形容，小孩出生離開母體，猶如夾山地獄。人的死亡像生龜脫殼，靈魂離開身體非常痛苦，比老病還要苦。我們經歷，忘得幹幹凈凈，但是從小孩出生可以體會到，為什麽?人遇到好事，歡喜，只有遇到最痛苦的時候， ...
铜雕五方佛之贴金阿閦佛居士：師父，我見佛經上有說定業不可免，為何又要說滅定業真言?三世因果有因必有果，為何《十輪經》、《無量壽決定光明王如來經》上又說可以不受果報，這是不是相互矛盾?請法師慈悲開示。南無阿彌陀佛! 法師：業力有定業與不定業，業力的表現形態多種多樣。佛應機說法，稱眾生業力不可思議，有的經上說定業可以免，有的經上說定業不可免。妳不要在字面上、語句上去找毛病。四依法，依義不依語，依這個 ...
菩薩應代壹切眾生受加毀辱，惡事向自己，好事與他人，若自揚己德，隱他人好事，令他人受毀者，是菩薩波羅夷罪。 ——《梵網經菩薩戒本》 自己有壹點點的功德，到處去宣說，這本身就是壹種過失;在沒有特殊的情況下，壹定要將自己的功德隱藏保密起來，這本身就是壹種功德。 《達摩祖師傳》中，素有菩薩皇帝之稱的梁武帝與達摩祖師研討佛法。皇帝得意道：“自朕登基以來，修佛寺、造佛像，抄寫經卷，供養僧侶無數，敢問大師 ...
铜雕善财童子彩绘塑像大乘小乘之區別如何? 大乘小乘之別，細言之頗深。概言之，大小乘均為出世法，了解生死輪回，程度均超過人天法。人天法者，在世界上要做最好的人使人間太平安樂，即人法;有許多宗教求升天，即天法。自佛教言：做人及升天，仍在輪回之內，非永久解脫;雖在天上，仍受輪回。能見全世界眾生在生死輪回中，欲超出生死輪回，求自己了脫，故曰小乘;以其所求者僅及自己，但不害人。若有人求學，亦願教助，然不能普 ...
铜雕千手观音贴金佛像“四種威儀常見佛”，“四種威儀”就是行住坐臥，意思是隨時隨地跟佛在壹起、不離開，“常見佛”，我們在這裏就沒法見到佛。 “行來進止駕神通”，出門啊，停啊，坐啊，這壹切都是以神通壹剎那之間就可以遍十方國，上供諸佛，下化眾生。 “六識縱橫自然悟”，娑婆世界就恰恰相反了。“六識”，所謂“根塵識”，六根對六塵產生分別，叫“六識”。在娑婆世界叫“六賊”，這六個是賊，為什麽是賊呢？會劫奪 ...
铜雕千手观音贴金佛像阿彌陀佛，師父好，我們生活在這個娑婆世界，每個人都有自己的業障，有的時候這個業障會特別厲害。為了大眾利益，有時候必須要用算計或者強硬的手段才能把問題解決，才能幫助到對方，但是這樣很容易失了本心，可是如果不這樣，會損失集體利益，產生負面結果，還會承受壹種不公正。這種情況下，我們怎麽才能夠不生煩惱，產生清凈之心呢？廣獻法師： 這個就是我們的慈悲心不夠。 禪宗裏面祖師施教門人有棒 ...
铜雕四大天王之贴金南方增长天王昨天有人問了壹個問題，他說功德太小了都不好意思回向，他問我怎麽辦？假如按他的這種說法，我們什麽功德都不要回向了。 因為我們每次所做的，要麽念壹部經，要麽念幾千幾萬句的阿彌陀佛名號，要麽做幾件什麽好事。每壹次我們所做的不就是那麽壹點點功德好事嘛，每次都不多。 既然每次都不多，我每次都不好意思回向，那我永遠都別回向！壹輩子都別回向！因為做大功德的的機會，畢竟都很有限， ...
铜雕四大天王之贴金持国天王方丈： 壹丈四方之室。又作方丈室、丈室。即禪寺中住持之居室或客殿，亦稱函丈、正堂、堂頭。印度之僧房多以方壹丈為制，維摩禪室亦依此制，遂有方壹丈之說；轉而指住持之居室。今轉申為禪林住持，或對師父之尊稱。俗稱“方丈”或“方丈和尚”。 住持： 之語義為‘安住之、維持之’。原意指代佛傳法、續佛慧命之人，後乃被用來指稱各寺院之主持者，或長老。此詞用在寺職稱謂時，又稱寺主或院主。日 ...